第221章对酒当歌

　　对酒当歌，人生几何！
　　何以解忧？唯有杜康。
　　诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？
　　官渡之战中，袁绍大将淳于琼喝的铃铛大醉而耽误了大事，不但丢了乌巢，粮草被焚烧殆尽，导致袁绍战败，自己也被曹操割去耳鼻手指，受尽侮辱。
　　“陆贾分金将宴喜，陈遵投辖正留宾”。西汉哀帝末年，官僚世家出身的陈遵既有才又有能，就是后来专权的王莽也对他另眼相看。但陈遵有一个大毛病，就是嗜酒如命，不醉不休。他每天觥筹交错，醉醺醺。自己喝也就罢了，一旦地方官来访，为了留住客人，常常关紧大门，把客人的车轮卸下扔到井中，就像现在拔掉客人的车钥匙一样好客。后来因“饮酒饫宴无节轻辱爵位”被罢去河南太守后，仍不思悔改，我行我素，最后也在醉卧中被杀。
　　将门虎子灌夫嗜酒如命，还常常借酒耍疯，只要酒一盖脸，就辱骂那些皇亲贵族以及阿谀奉承拍马屁之辈。就连权倾一时的田蚡也不放过。终于引火烧身，被以“骂座不敬”、“侮辱太后”之名砍了头，并且祸及全家，一个没留。
　　酗酒过度的大昌大诗h孟浩然，一次因背部有病需戒酒，起初，孟老夫子是认真遵医嘱的，所以病好了一大半儿。这时，王昌龄从西部边塞回来了，听说孟夫子病了，久不相见的几个老朋友，便相邀一起去看孟浩然。孟浩然很高兴，设宴招待几位久违的故交。席间，大家吃肉喝酒，气氛热烈，戒酒几天的孟浩然，实在忍不住酒香之馋，不顾朋友劝阻，喝了几小杯。此时，又上了一道当地的鲜鱼名吃，喜吃海鲜鱼类的孟夫子，禁不住浅尝几口，但酒和海鲜是不能一起吃的，又何况有病的孟夫子？于是，悲剧发生了，吃完饭，背部病发的孟浩然，猝然离世。而一块喝酒的几个朋友，更是心痛万丈，后悔不迭。
　　酒是好东西，但不可贪杯！酒后无德，无义，无情，乱性。因酒耽误前程，耽误事业，耽误生意案例不少。所以，饮酒要有节，有度！
　　冯过前世也算是性情中人……OK，就是好酒贪杯之人，每个月总得有那么几天不舒服——这句话听着别扭，应该是每个月总会醉那么三两回导致于头晕脑胀不舒服。除了偶尔的好友聚餐，大部分都是无效社交。长而久之，便对酒精有了依赖性，及至中年，身体功能远不如前，一旦饮酒过量便易断片，对醉酒后的事情完全记不住，直至朋友提醒方有那么一丝丝印象。这其中，究竟有多出格、失态，若是录了下来，怕是要无地自容的。只是，他太沉溺于那醺醺然的状态，一直戒而不成。
　　既然老天给了再来一次的机会，他发誓定要“戒酒”。这里的“戒”指的并非是滴酒不沾，而是非万不得已时不沾、沾了也不能醉。至少目前看来是成功了的。当然，他只有十六岁，可以“未成年”为由拒饮，一旦入了仕途，终会有身不由己之时，除非能力已大到无人敢强迫，这又谈何容易啊？
　　是啊，十六岁了，这二年来发生了太多的事情，一件件一桩桩，历历在目。
　　那时的同窗、好友唯有他与徐元杰、刘几率先“突围”，齐齐会试过关的他们被誉为“信州三英”，已成了信州骄傲。
　　当初约定的出人头地，他已算完成了一大半，但那甘胖子呢……
　　好久不见，数月没有他的音讯，他想他了，不知那位一朝“痛改前非”的胖子是生是死、是胖是瘦，不知何时能再见，不知再见时他是衣锦还乡还是落魄而归。但他知道，胖子不混出名头是绝不会回来的，别看他嘻嘻嘻哈哈大条神经，却是心思细腻韧性十足……
　　诶，人在少年时总恨不能快快成长，人到中年却喜欢回首过往唏嘘感叹，矛盾的人生啊。
　　在资府，资南嘉由始至终都未出现，资哲也未提及相关（婚事）事宜，只道冯去疾到京后请过府一叙，个中意味自行体会可矣。
　　师生间言笑晏晏，甚是随意。资哲与辛弃疾截然不同，无有丝毫愤慨郁结，或许在他心中眼下所处之位最合心意，正可远离朝堂之上的龌龊事。
　　冯过倒是想起一事，问国子监生中可有一位叫陈东的。
　　资哲只有些许印象，并不清楚。毕竟，在他这个位置只能是把控大方向了，不可能去课堂授业，只依稀晓得此子。
　　资云却是晓得的。他虽到国子监时日不久，却也算是一号人物了。
　　其实他倒是从未自曝身份，但国子监是什么地方，大把的“**”呢，他再低调也被“人肉”了出来。即便他谨守资哲“低调”之嘱，也有不少人明里暗里的大献殷勤。都说有人的地方就会有江湖，学校亦然。
　　据他介绍说，陈东，字少阳，丹东人，出生于“自五世以来以儒嗣其业”之家，其早有俊声，倜傥负气，乃是国子监上舍生。
　　王安石变法时，教育取士有新法名为“三舍法”：太学生员，分三等，以初入学生员为外舍，不限员，自外舍升内舍，内舍升上舍，上舍以百员、内舍以二百员为限。其生员各治一经，从所讲之官受学。主判官、直讲，逐月考试到优等举业，并申纳中书；学正、学录仍于上合内逐经达二员充。如学行卓然优异者，委主判及直讲保明闻奏，中书考察取旨除官；其有职事者授宫讫，仍旧管勾，候直讲、教授有缺，次第选充。在舍读经为主，以济当时科举偏重文词之不足。
　　元佑曾议废三舍法，但只是修订其条制及废止上舍推恩授官之例。绍圣时，又恢复升补推恩之法。元符时，更将三舍法推行至府学。英宗正和元年，诏天下州县皆置学，并行三舍法；县学生选考升入府学，府学生每三年贡入太学。另将太学上舍生增至二百人，内舍生增至六百人，外舍生增至三千人，且另立外学以处外舍生。崇宁二年，诏罢天下州县学三舍法，惟太学（改名为国子监）仍存。
　　大定重视教育文化是出了名的，尤其是太学生，国家免去他们的差役之外，还每月发津贴，如果学行优异，在科举道路上还可以越次擢拔，比如直接授官，或者不需要经过省试而直接进入殿试，诸如此类。
　　当然，国家的优待也不是白给的，当时太学生的学习也是鸭梨山大，从外舍生升为内舍生，内舍生升为上舍生，要经过无数次的考试，而且升等的比率又不高，压力我猜想绝不低于现在的高考。
　　到崇宁年间，虽然不用原来的每个月频繁考试了，但每季度还是要考试一次，每次考试的结果要和品行方面的测评一起记录到学生档案，并且每季度按照积分排名，年终给予校定，以上叫“私试”；另外，所有太学生每年还要参加一次“公试”，公试要分等第的。
　　最后，公试和私试还要一起结合考评，决定这帮学生的前途，优秀的升迁，良好的就地升舍。可恶可怖的是，对学业品行不达标的，太学实行积分排名淘汰制，予以退送和除名，退送就是退回原来举荐之地。
　　是以，太学生们除了有可能在自家学校院子里高谈阔论外，余下的时间，也就是埋头读书，应付考试，争取科举上的功名。
　　陈东也是一个被地方推荐上来的贡生。
　　事实上，关于陈东其人，资云亦是语焉不详，或者说是言语中多有保留，冯过却是听出了其中未尽之意。
　　在蔡京的支持下，国子无论规模、考试制度还是学生的待遇，都较前有了新的提高提升，颇能够体现传统社会君主追求的文治升平。
　　但是与之伴行的是，对太学生的明里暗里的思想言论控制也更加严格，比如崇宁宗就曾经亲自颁布诏书，把很多书籍列为**。再如对太学实行准军事化管理，有和当局不同意见的，就采用连坐惩罚的法子处置：
　　自崇宁以来，以学校之法驭士人，如军法之驭卒伍，大小相制，内外相辖，一容异论者居其间，则累及上下学宫，以黜免废锢之刑待之。
　　太学生的言论自由其实是十分有限的，只准唱赞歌、不准唱反调成为了一条潜规则，学规以“谤讪朝政”为第一等罚之首，不懂这条潜规则或者考试的时候不小心触犯了所谓的时忌，那你就等着进自讼斋（反省院）反躬自省吧。
　　不得不承认，在**专权的操弄下，皇帝和蔡京颇为成功，一时间居然出现了“士无异论，太学之盛”的场面。懂事的太学生们纷纷写文章搞肉麻，大唱赞美诗，以至于皇帝“幸学，多献颂者”，你看，上倡下和，一幅多么令人舒心和谐美好的景象。
　　但陈东偏反其道而行之——朝廷大作雅乐，曾命太学生学习弹奏，择日试于廷殿，并迁官给赏，陈东力辞，曰：“岂有此事，万一有之，吾可以侥幸进身耶？”陈东刚直无私，不戚戚于贫贱，令众学子大为惊叹。
　　他甚至直言不讳地提出了“六贼”之说，嗯，头铁如斯，也是没谁了。
　　奇妙的是，这样的人……居然还能活着？！
　　冯过倒是极为佩服，不论如何，敢直于发声者，初衷即为公。