第八十章 尼泊尔的第一顿与坑爹的地
一盘里有10个小笼包，哦不，是momo。
除了自带的辣味调料酱之外，还有五种颜色各异的咖喱酱。
每个momo换一个酱蘸，身上有十万卢比，日子就是要过的奢侈。
都轮了一遍，味道都还不错，还剩下四个momo六盘酱，到底翻谁的牌子，真是为难啊。
momo的皮也是死面做的，比国内的小笼包要厚一些，硬一些，皮里没有放皮冻，汁水也少，不像国内的小笼包那么软，正好能带得动厚实的酱。
口感扎实的小笼包，
它还是小笼包，
如果只是看过照片的话，顾淼还可以昧着良心多吹一点什么，吃完十个之后，一个溢美之词也编不出来了。
因此，机智的顾淼在吃完之后，才打开直播：“现在我在加德满都一家高级餐厅吃午饭，看，连菜单都是花体字写的。”
“我面前的是当地特色菜momo，不好意思，已经吃完了，配了六种不同的酱，味道各不相同，”
接着，他端起了一杯masala奶茶，喝第一口的时候，他愣在那半天没反应。
屏幕上冒出一片：
【卡住了？】
【卡成ppt】
【不对啊，后面的人怎么在动？】
“咳，不好意思，第一次喝到这种味道，有些反应不过来。”顾淼的口腔里都在回荡着这股奇怪的味道。
虽然味道很奇怪，不过习惯以后，他还觉得蛮好喝的。
从奶茶的味道中，他感应到了原材料本体，那些从来没想过可以用来煮奶茶喝的东西居然还可以搭在一起？
“masala茶里，除了有红茶和牛奶之外，还有丁香、生姜、胡椒、豆蔻，还有肉桂，其中肉桂的味道最重，第一口，满嘴都是肉桂味，如果能适应，还是挺好喝的。”
评论们表示对奶茶里放炖肉料没有兴趣。
顾淼不置可否：“真的还不错，不骗人，人生就得多尝试一些新鲜事物，才不白活那么久。”
【糖罐为什么要放在小碟里？】
“为了杀生！”顾淼把摄像头对着小碟。
碟中有水，水中有蚂蚁的尸体。
就算如此，蚂蚁们依旧坚定的横渡这片水域，
人为财死，鸟为食亡，有位糖罐，在水一方。
·
十个流油的牛肉馅小笼包，加上一大杯masala茶，基本吃饱了。
从地图上看，此地距离猴庙比较近。
猴庙是加德满都的著名景点之一，出发去猴庙！
顾淼向前走了没多久，忽然发现，手机地图上的GPS点不动了，怎么晃都不动，他明明已经走出挺远了，但是蓝点还停留在那家餐厅。
看来，不能指望GPS导航了。
更不幸的是，顾淼的手机号没换，还是移动的。
以前国际漫游时，手机服务直接由当地运营商接手，然后再由当地运营商与移动结账。想上什么网站就上什么网站。
但是现在国际漫游的规则改了，手机服务需要由国内部分转一道手，所以，国内上不了的网站，在国外还是上不了。
比如谷歌地图。
顾淼出门前完全没想到这事，于是完全没有下载离线地图。
现在能看见的加德满都地图，还是在酒店的时候，随手打开，看一眼自己在什么地方。
也就是说，只有泰美尔区那块的地图是显示小巷子的，其他部分，全部都是粗略的大地图。
不知道自己在哪里，也看不出来自己要去的地方应该怎么走。
眼前都是弯弯曲曲的小巷子，每一个小巷子的尽头，都是一个小小的广场，然后，站在广场的中央，又是无数道如蜘蛛网一般的小巷。
小巷还会分叉，
分叉还能再分叉，有的叉指向高地，有的叉指向低地。
远离泰美尔区之后，身旁的人就渐渐少了，经过了几条巷子，一个人都没有遇到，也许是因为现在是尼泊尔人的上班时间。
没有路牌，没有标识，没有街巷名称，
只有大大小小，不知道是哪位神灵的神庙。
转过街角，经常就会看见一幢古老的建筑很随便的出现在现代化的居民楼中间。
庄严的守门狮子前，是当地人摆的临时菜摊，充满着生活气息。
虽然佛教诞生于现在属于尼泊尔的兰毗尼，但是，尼泊尔却奉印度教为国教，且是世界上唯一一个奉印度教为国教的国家。
印度则号称世俗国家，没有立国教，其原因很复杂，顾淼是一个坚持“活着不好吗”的怂活主义者，所以，也不打算关注这些东西。
路过了好几个神庙之后，顾淼终于发现，供在神前的红粉正确使用方法了。
虔诚的人们路过神像时，先把供品放下，接着用手在额头和胸前比划，再把供品盘中放着的小黄花瓣和大米洒向佛像和空中。
红颜料先涂抹于神像上，再把剩下的抹在自己的眉间与额上。
顾淼对印度教全部的知识来自于B站《devon ke dev mahadev》《摩诃婆罗多》的片段，还是恶搞片段。
不过看了几段下来，也总算弄清了湿婆夫妻、毗湿奴夫妻之间是个什么关系，
街巷**奉着的神像，基本上是湿婆，据说在印度教中，有一拨人认湿婆，另一拨人认毗湿奴。
顾淼忽然觉得似乎人类的声音大了起来，好像前方有不少人。
是不是猴庙到了？
他加快脚步，向前走了几步，脑中跳出一句话：
“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。”
眼前不仅仅是土地平旷，屋舍俨然。
铺着地砖的宽阔广场上，赫然立着一座巨大的赤红色神庙。
整座庙建立在由红砖垒成的九层平台之上，本身又有三层，尼泊尔式的重檐与华夏的重檐风格不同。
用竹笋来比喻的话，华夏的重檐是冬笋，最多也就是春笋，
尼泊尔的重檐已经根本不能吃了，节与节之间拔出好高。
高大的建筑与周围低矮的民房鲜明对照，愈显高大。
这是修建于17世纪初期的湿婆神庙，是当时的皇帝布帕坦德拉为母亲建的，又称为太后庙。
比朱棣给爹妈修的大报恩寺琉璃塔晚了287年，
比乾隆为他妈做的金发塔早了78年。
顾淼认识它，能看见它，就说明，自己现在所在的位置，并不是猴庙，而是尼泊尔真正意义上的中心——杜巴广场。
=====
PS：尼泊尔王国改成联邦共和制以后，就不带君授神权玩了。所以，现在印度教也不是尼泊尔的国教。
.
对印度教的八卦有兴趣的朋友可以在起点搜索《希腊之紫薇大帝》，直接从第七章印度部分开始看。
如果想看希腊骨科推妹，可以从第一章开始看。
该文作者前后人格分裂，前面嘿嘿嘿，后面突然就正经的讲起各国神话来了。
除了自带的辣味调料酱之外，还有五种颜色各异的咖喱酱。
每个momo换一个酱蘸，身上有十万卢比，日子就是要过的奢侈。
都轮了一遍，味道都还不错，还剩下四个momo六盘酱，到底翻谁的牌子，真是为难啊。
momo的皮也是死面做的，比国内的小笼包要厚一些，硬一些，皮里没有放皮冻，汁水也少，不像国内的小笼包那么软，正好能带得动厚实的酱。
口感扎实的小笼包，
它还是小笼包，
如果只是看过照片的话，顾淼还可以昧着良心多吹一点什么，吃完十个之后，一个溢美之词也编不出来了。
因此，机智的顾淼在吃完之后，才打开直播：“现在我在加德满都一家高级餐厅吃午饭，看，连菜单都是花体字写的。”
“我面前的是当地特色菜momo，不好意思，已经吃完了，配了六种不同的酱，味道各不相同，”
接着，他端起了一杯masala奶茶，喝第一口的时候，他愣在那半天没反应。
屏幕上冒出一片：
【卡住了？】
【卡成ppt】
【不对啊，后面的人怎么在动？】
“咳，不好意思，第一次喝到这种味道，有些反应不过来。”顾淼的口腔里都在回荡着这股奇怪的味道。
虽然味道很奇怪，不过习惯以后，他还觉得蛮好喝的。
从奶茶的味道中，他感应到了原材料本体，那些从来没想过可以用来煮奶茶喝的东西居然还可以搭在一起？
“masala茶里，除了有红茶和牛奶之外，还有丁香、生姜、胡椒、豆蔻，还有肉桂，其中肉桂的味道最重，第一口，满嘴都是肉桂味，如果能适应，还是挺好喝的。”
评论们表示对奶茶里放炖肉料没有兴趣。
顾淼不置可否：“真的还不错，不骗人，人生就得多尝试一些新鲜事物，才不白活那么久。”
【糖罐为什么要放在小碟里？】
“为了杀生！”顾淼把摄像头对着小碟。
碟中有水，水中有蚂蚁的尸体。
就算如此，蚂蚁们依旧坚定的横渡这片水域，
人为财死，鸟为食亡，有位糖罐，在水一方。
·
十个流油的牛肉馅小笼包，加上一大杯masala茶，基本吃饱了。
从地图上看，此地距离猴庙比较近。
猴庙是加德满都的著名景点之一，出发去猴庙！
顾淼向前走了没多久，忽然发现，手机地图上的GPS点不动了，怎么晃都不动，他明明已经走出挺远了，但是蓝点还停留在那家餐厅。
看来，不能指望GPS导航了。
更不幸的是，顾淼的手机号没换，还是移动的。
以前国际漫游时，手机服务直接由当地运营商接手，然后再由当地运营商与移动结账。想上什么网站就上什么网站。
但是现在国际漫游的规则改了，手机服务需要由国内部分转一道手，所以，国内上不了的网站，在国外还是上不了。
比如谷歌地图。
顾淼出门前完全没想到这事，于是完全没有下载离线地图。
现在能看见的加德满都地图，还是在酒店的时候，随手打开，看一眼自己在什么地方。
也就是说，只有泰美尔区那块的地图是显示小巷子的，其他部分，全部都是粗略的大地图。
不知道自己在哪里，也看不出来自己要去的地方应该怎么走。
眼前都是弯弯曲曲的小巷子，每一个小巷子的尽头，都是一个小小的广场，然后，站在广场的中央，又是无数道如蜘蛛网一般的小巷。
小巷还会分叉，
分叉还能再分叉，有的叉指向高地，有的叉指向低地。
远离泰美尔区之后，身旁的人就渐渐少了，经过了几条巷子，一个人都没有遇到，也许是因为现在是尼泊尔人的上班时间。
没有路牌，没有标识，没有街巷名称，
只有大大小小，不知道是哪位神灵的神庙。
转过街角，经常就会看见一幢古老的建筑很随便的出现在现代化的居民楼中间。
庄严的守门狮子前，是当地人摆的临时菜摊，充满着生活气息。
虽然佛教诞生于现在属于尼泊尔的兰毗尼，但是，尼泊尔却奉印度教为国教，且是世界上唯一一个奉印度教为国教的国家。
印度则号称世俗国家，没有立国教，其原因很复杂，顾淼是一个坚持“活着不好吗”的怂活主义者，所以，也不打算关注这些东西。
路过了好几个神庙之后，顾淼终于发现，供在神前的红粉正确使用方法了。
虔诚的人们路过神像时，先把供品放下，接着用手在额头和胸前比划，再把供品盘中放着的小黄花瓣和大米洒向佛像和空中。
红颜料先涂抹于神像上，再把剩下的抹在自己的眉间与额上。
顾淼对印度教全部的知识来自于B站《devon ke dev mahadev》《摩诃婆罗多》的片段，还是恶搞片段。
不过看了几段下来，也总算弄清了湿婆夫妻、毗湿奴夫妻之间是个什么关系，
街巷**奉着的神像，基本上是湿婆，据说在印度教中，有一拨人认湿婆，另一拨人认毗湿奴。
顾淼忽然觉得似乎人类的声音大了起来，好像前方有不少人。
是不是猴庙到了？
他加快脚步，向前走了几步，脑中跳出一句话：
“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。”
眼前不仅仅是土地平旷，屋舍俨然。
铺着地砖的宽阔广场上，赫然立着一座巨大的赤红色神庙。
整座庙建立在由红砖垒成的九层平台之上，本身又有三层，尼泊尔式的重檐与华夏的重檐风格不同。
用竹笋来比喻的话，华夏的重檐是冬笋，最多也就是春笋，
尼泊尔的重檐已经根本不能吃了，节与节之间拔出好高。
高大的建筑与周围低矮的民房鲜明对照，愈显高大。
这是修建于17世纪初期的湿婆神庙，是当时的皇帝布帕坦德拉为母亲建的，又称为太后庙。
比朱棣给爹妈修的大报恩寺琉璃塔晚了287年，
比乾隆为他妈做的金发塔早了78年。
顾淼认识它，能看见它，就说明，自己现在所在的位置，并不是猴庙，而是尼泊尔真正意义上的中心——杜巴广场。
=====
PS：尼泊尔王国改成联邦共和制以后，就不带君授神权玩了。所以，现在印度教也不是尼泊尔的国教。
.
对印度教的八卦有兴趣的朋友可以在起点搜索《希腊之紫薇大帝》，直接从第七章印度部分开始看。
如果想看希腊骨科推妹，可以从第一章开始看。
该文作者前后人格分裂，前面嘿嘿嘿，后面突然就正经的讲起各国神话来了。