242-傅满洲下

　　活了四五百年，悠久的寿命并没有让傅满洲活得故步自封，反而一直滋养着他旺盛的求知欲。这种求知不仅仅涉及新学说、新科技，更旨在领会年轻人的意愿。
　　但凡不是触犯民族大义或个人原则的事，傅满洲都十分愿意去了解年轻人的思想，尝试接受年轻人的好恶，尽力剖析年轻人的需求。也只有这样，才让傅满洲总能参与到诸多时事之中，并起到引导年轻人方向的作用。
　　当听到带着耳机的年轻人，边走边唱：“你是我心中的日月，落在这里。”
　　或者唱：“多么想幻化成为你脚下的泥。”
　　尤其是听到：“···知否~知否~应是绿肥红瘦~~”前后句却含糊不清的时候，傅满洲特别想知道这些年轻人都在听什么歌，歌词里又究竟唱了什么。
　　随着演唱者尊龙的名字重新进入傅满洲的眼帘，另一个名叫越前木兰的霓虹小家伙也引起了他的重视。
　　傅满洲的这种重视，除了来自对方那颇为耀眼的“履历”外，还有他对这个名字的似曾相识。搜寻近期某些可能被忽略的记忆，傅满洲隐约想起：古前些时候收了个小徒弟好像就叫做木兰，而且近期米军某个秘密行动正好是针对霓虹的一个姓越前的家族。
　　自从古变成那副模样后，傅满洲就不想去看他或她。当然，傅满洲当下这副尊容，古也绝对不待见自己。既然相见便会相互讨厌，不如不见还能留些感念。所以，傅满洲决定使些手段，参与那个秘密行动，顺便走一趟霓虹。
　　傅满洲与米军并不存在合作关系，一般情况下别说主动参与进去，连探听到对方的秘密行动都基本不可能。可这次略有不同的是，米军故意向部分特定人士传递行动计划，甚至表示出希望这些特定人士参与行动的意愿。
　　以米军喜欢吃独食的尿性，事出反常必有妖，傅满洲本是不想参与米军组织的秘密行动。但现在可能牵扯上一个自己看好的词作人，傅满洲才想亲自去看看，有机会和那个小子聊一聊，判断这个番邦后生有没有值得自己救一把的资格。
　　变种人？这只不过是现代遗传学下，起始于白人世界，对于未知基因引起的人体变异，本身携带歧视意味的叫法。
　　天神后裔、恶魔之子、仙胎灵体、先天道根、下凡星君、神帝圣王、转世灵童、八部天龙、魔法先知，这些才是傅满洲最初听到，也更加认可的称呼。
　　将头生犄角、腹中透明、耕种五谷、首辟市场、治麻为布、削木为弓、烧土为陶、作五弦琴的炎帝神农，也称之为变种人？岂不是笑话？
　　现今人类法师所掌握的法术，无不是对那些生而强大的存在，学习模仿后所得。咒语、手印、法阵、祭品、灵器，都是用于弥补常人先天不足的施法媒介。
　　而所谓的科学，也不过是看似能普及所有人，好像任何人只要认真学习就能掌握；实则依旧只能被少数人学习理解，也只能在极少数人的推动下前行的法术罢了。
　　魔法是科学尚未探索证明的领域？
　　不不不。就傅满洲看来，科学是魔法能够推而广之的领域。
　　因此，傅满洲在很早的时候就明白一个道理：包含变种人在内的特殊人类个体，才是推动科学与魔法进步的原动力。
　　傅满洲很庆幸，整个欧米世界似乎都不明白这个浅显的道理。普通人盲目且小心眼地排斥变种人，变种人冲动又玻璃心地埋怨普通人。
　　傅满洲就从未试图改善泛欧米世界里，变种人与普通人的关系。甚至巴不得那些变种人天天起义暴动，好削弱整个白人世界的力量。反正，诸夏在这方面做得很不错。但凡海外诸夏裔中诞生变种人，傅满洲从中牵线搭桥将其送回故国，就能解决受歧视的问题。
　　傅满洲眼中二战后的世界格局，早就成了以肤色分队伍的战国七雄。
　　以欧米为核心的白人世界类似强秦。
　　以诸夏为核心的黄人世界类似盛楚。
　　以斯拉夫共和体系的北国似赵。
　　北非黑、南米红、中东棕、印度咖喱则似魏、燕、齐、韩。
　　这样的分队法乍看上去简陋粗糙且错漏百出，忽略了欧米非一体，亚太不同心，中东多纷乱，北国已解体等诸多细节。可稍微深想就不难发现，这样的分队法全然包含了，当今人类世界最核心的利益冲突，即文明意识。
　　与站在局外，维系整个人类存在的古不一样。傅满洲在文明意识之争上，是入局且明确选边站的。傅满洲理所当然站在华夏文明这一边，站在东亚黄种人这一边。
　　只不过，傅满洲的站边方式，取决于他的个人风格与行事手段。傅满洲哪有闲情干扶贫救急、护幼养老、保境安民的正经事。拉帮结派、绑架勒索、贩毒放贷、以暴制暴的恶行才是傅满洲的惯用伎俩。
　　并非傅满洲活了四五百年，还看不到以暴制暴所造成的负面效果。只是因为他更加看清整个白人世界的发家史，就是一场掠夺全世界财富摧残所有异文明的血泪史。而且这种无休止的掠夺与摧残，如今不过是转变了表现形式，其根本趋势不见丝毫停歇。
　　尤其是在米国。1869年全米第一条横贯东西的铁路，就是由超过一万两千夏工参与修建。然而在接轨纪念照中，却没有一名夏工被允许入镜，一万两千夏工的功劳就这么被米国单方面抹杀。
　　更有甚者，仅仅十三年过后，1882年，米国国会正式通过《排夏法案》。这是米国历史上唯一一项以特定族裔为对象的歧视性法案。该法案禁止夏工在十年内进入米国。
　　至今，除了傅满洲这样的老骨头，还有谁会记得，百年之前那些活得卑微却足够勤奋的赴米夏工们？傅满洲不敢想象，若是没有他以暴制暴给予地威吓，习惯了逆来顺受的在米诸夏裔，将会经受怎样任由欺凌的生活。
　　与米国情况相反，傅满洲对霓虹的感官相当不错。除了因为霓虹籍诸夏裔的生活条件远优于米籍诸夏裔外，主要原因还有两点：
　　其一：别看霓虹是诸夏最后的侵略国。但在傅满洲眼中，诸夏、霓虹之争不过是华夏文明的内部优化竞争。尤其是傅满洲亲眼见证清军入关后，那两百数十载的统治，因“剃发易服”、“跑马圈地”、“逃人连坐”、“柳城禁关”、“扬州十日”、“嘉定三屠”、“迁界禁海”而死在清军屠刀下的汉人多达上亿。这一对比下，因战争与非战争因素死在霓虹军枪火下的汉人，不及清军的千分之一。
　　其二：也别看霓虹当下在经济与政治上对米国的盲目跟从。但在对本国文化继承、发展、于传播上，霓虹甚至比诸夏做得更坚决坚定。能与米国DC漫画系列抗衡的，也只有霓虹的《周刊少年JUMP》。而漫画才是当下影响年轻一辈，建立世界观的关键读物。