第626章入魔

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    所以人们在与自然世界的交往中，往往就把一些没有因果联系的事象的结合起来，视为鬼神所示的征兆，因而借由自然界的征兆来对天象、气候、狩猎、游牧、去从、是非等等作出判断，以各种各样的形式，来求助于冥冥之中的天帝、鬼神的旨意，但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。
    久而久之就产生了利用占具作为中介，以进行人与鬼神之间的意识沟通，通过某种兆象用来预测未来的吉凶祸福，由此，占卜便应运而生了。
    龟，在古代时候被称为玄武，《淮南子》中的五兽之一，即是青龙、白虎、朱雀、玄武，黄龙，又称天官五兽。
    源于远古星宿崇拜，是代表颛顼与北方七宿的北方之神，于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季。
    汉时谶纬学说兴起，它的象征含义又多了幽冥、壬癸、智德，汉后道教将其吸纳为护法神，称执冥神君，后为真武大帝。《洪范．五行》曰：“龟之言久也，千岁而灵此禽兽而知吉凶者也。”
    从这些文献及传说中我们可以很清楚的看出，龟在古代，其与道家、道教中的神仙、护法等等都是密切不可分；即使不把龟神话，龟的长寿也会给古代先民带来一种灵性、灵力的心理变化，这就是古人选择用龟壳占卜的一种原因吧。
    但是用龟壳占卜的最重要原因还是因为龟壳的骨架结构，龟的背部有龟纹，龟纹中央有3格，代表天地人三才；旁边有24格，代表二十四山。也有10格的，代表十天干，龟壳的底部又有12格，代表十二地支。
    在一个小小的龟壳之上，包含着无尽的奥妙。乌龟龟壳的特征，刚好和八卦的天地人、三才，占卜理论中的天干地支像对应。
    所以其实不管是出于巧合，还是龟真的是神物，总之，这种特征，使得龟在古代占卜中成为一种重要的工具。
    对于那妇人懂得占卜之术，手中还有家传的上古龟壳我一点都不奇怪。但是因为我的注意力都在两张简陋的地图上所以直到那妇人拿出那那个古老的龟壳还有七枚古钱的时候才注意到。
    龟壳的年代一定已经很久很久了，龟壳整个呈现出一种暖色的黄褐色，那七枚铜钱绝不是什么普通的清代铜钱而是秦代的半两，铜钱外圆内方也正是从那个时代开启的。
    半两说多么珍贵也不是，最近几十年有些地方也出土了不少，可是在私人手里一次出现七枚保存如此完好的半两还是很少见。
    更可怕的是这个龟壳和铜钱很可能就是从秦代流传至今的，那么也就是说2100年来阿日善这妇人的家族一直都是巫师，并且代代传承到现在也没有中断。
    我的印象中中国的3000年以内的文字史当中从未出现过这样的事情，现在大家熟知的一直传承至今没有中断过的大家族是孔氏家族也就是孔子的后人。
    巴尔思看着那妇人，“算方位和地方吧，一卦就行了吧？”
    显然巴尔思对那妇人的卜卦之术还是颇为信任的，我内心没有被嫌弃和抛弃的感觉，巴尔思是先求助于我的，是看我短时间内很难找到教授失踪的地点所以才转而求其次让那妇人卜卦。
    不是我虚荣，而是每一个人都需要得到应有的尊重。
    何况我内心深处尊重周易五行和卜卦这种事，但是实际上却并不相信。
    就在巴尔思焦急的眼巴巴的等着妇人用龟壳卜卦的时候，谁知那妇人竟然把祖传的龟壳和铜钱放到了我的手中。
    抬手指示，没有说话，那意思要我来占卜。
    这简直是个笑话，第一我不会第二我不信我用什么占卜？
    那妇人又是故意编排我陷害我，这可是关系到教授生死安危的大事，怎么能如此轻率草率？
    我低头看着手里有些冰冷的龟壳和铜钱，忍着没有发脾气也没有一把扔掉，而是转手塞给了巴尔思接着继续低头研究自己的两幅地图。
    我一定要凭借自己的能力找到教授遇险的位置！
    巴尔思出发了，骑马出发的，在黑夜的大草原找人骑马比骑摩托更靠谱，我一个人站在山顶，虽然山不高，可是还是很冷，天上没有几颗星星，被乌云覆盖。
    仿佛耳边听见了雷声，一场大雪又将到来。
    越是这样天气手机信号越是不好，即便站在山顶也不是就一定有信号，还是要不断移动步子去碰运气。我不知道自己已经走了多少路也不记得已经拨过多少次教授的号码。
    那边一直都是不在服务区。
    时间越久通过手机联系到教授的希望就越小，可我怎么都不会放弃，我会一直打下去，我随身带着充电宝，把自己所有的棉衣都穿上，我上来的时候就不打算下去，除非拨通了教授的电话。
    如果现在认识我的人看见我在焦急的不顾一切的疯子一样一遍又一遍拨打那个可能永远也不会接听的电话，一定会觉得我是真的疯了。
    因为聋子不能打电话，打不了电话，聋子永远也没办法听见手机话筒里说的什么。
    那妇人跟我一起出来了，她在看着我，她远不像巴尔思那样对我放心，不管我走到哪里她就跟到哪里，也不说话，活像一个黑暗中的恐怖幽灵。
    而且那妇人走路几乎没有声音，这是我通过手电筒微弱的灯光看出来的，她体重很大，身高很高，偏偏落脚很轻，似乎从小就练过轻功一样。有缘书吧
    或者她会使用一种类似轻功的巫术，不但如此还有一点我早已经确定，那就是她奔跑的速度很快很快，猎豹一般。
    所以在正常情况下我无法从她的脚下逃脱，但是我后每相隔五分钟重播一次号码。并不在乎这些，我本来也没打算逃走。
    终于找到了一个信号稍微稳定的地方，这个地方很陡峭，山顶的一个四十五度的斜坡，斜坡上是坚硬锋利的岩石，岩石上面覆盖着封冻的冰雪，很滑很危险，一个不小心就会滑落下去。
    我像一只壁虎一样吸在冰雪上面，屏住呼吸不敢多做任何一个动作大一点的动作，然
    那妇人就坐在我头上的位置，她带着一个厚厚的棉垫子，穿着厚厚的羊皮袄，戴着厚厚的狗皮帽子，她一点也不冷，甚至她还在自己身前点了一堆篝火。
    柴火是从冰雪里捡出来的，这附近有好几片面积不大但是却首尾相连的白桦树林，所以干柴火还是很多的。
    那妇人没有带柴火却带了一块磨刀石和一把杀羊刀，咯吱，咯吱，她一直坐在火堆前磨刀，那声音穿透寒冷的空气穿透密布的乌云之下，却传不到我的耳朵。
    我庆幸自己是个聋子，只看见磨刀听不见磨刀的声音是不会害怕的，反而觉得那妇人这行为和动作有点可笑。
    她真的没弄清楚她面对的是什么人，她真的没跟聋子打过交道。
    夜风更冷，身下的冰雪更冷，我的心却是热的，我满怀希望，我知道教授一定不会有事，巴尔思一定会找到他。
    教授这种人是不会这么早死的。
    尽管内心已经充满绝望，但是我还是会百分百的努力去寻找去营救，生要见人死要见尸，决不放弃。
    我跟巴尔思分工合作只是第一步，如果到天亮还是不能联系上教授那么我也会骑马出去寻找，绝不会站在山顶坐以待毙。
    天亮了我就可以分辨出该有的方向，搜寻并不会耽误我用电话联系教授。实际上如果一直到天亮教授的电话还打不通那么能够打通的几率几乎为零了。
    电话要么坏了要么没电了要么就是被人或者什么东西拿了去关机了。
    我有这种心理准备，即便联系不到教授也一定要找到他。
    我的嗅觉很好，我最熟悉教授的味道，甚至相对父亲的味道母亲的味道我最熟悉的还是教授的味道，母亲我已经足足十六年未见，父亲我一年也就见一两次。
    父子间还是那种冰冷的陌生。
    而这样的情形我已经不是第一次体会，因为我最近一直联系不上师母和唐婉，她们两个人同样失联了，我自己也被异地隔离过，但是我被隔离的时候三天是可以向外打一个电话的，在当时我就打给教授师母唐婉他们三个中的一个，结果他们没出来。
    我跟教授是最先出来的两个，最初联系不上他们我并没有多紧张，规矩就是这样，隔离就是要彻底隔离以免消息远古病毒传播的消息外泄引起社会恐慌，所以我十分理解和支持严格控制对外联络这件事。
    结果出来以后想尽一切办法还是完全联系不上，想要跟教授一起想办法他老人家却根本不关心不在意的样子，我一恢复自由立刻就亲自把我送到了这秋天萧瑟的大草原。
    然后自己走了，我心里已经有了两个失望和焦虑，加上教授就是三个，多一个也不多，我已经能够正常承受。
    咯吱咯吱，我听不见磨刀的声音，但看得见，那把杀羊刀不知道沾染过多少红色的养血，也不知道是否杀过人是否沾过人的血。
    如果没有我怕是很可能会成为第一个。
    那妇人很认真的磨刀，磨刀的动作很熟练，熟练而简练，不知道为什么我突然想起庖丁解牛手里那把杀牛刀。
    在庖丁解牛当中几乎从未有人提过他的杀牛刀，可我偏偏对他的杀牛刀感兴趣的人。
    所以当再一次重播无果以后我笑了，“你占卜的结果教授在西南对么？”
    那妇人已经用龟壳占卜过，只不过把我和巴尔思全都赶到了灶膛外间，她一个人跪在地上占卜的，结果她跟巴尔思说了没有告诉我。
    本来我也不想问，突然想到庖丁解牛的杀牛刀，突然想问就问了。
    那妇人抬头看了我一眼，眼里竟然布满温柔，“孩子……是西南。”
    她再一次叫我孩子，每当她尽量温柔的说出孩子这两个字的时候我浑身上下都会一阵紧张和难受，就好像有十几条蛇在五脏六腑里搅动撕咬。
    “不要再叫我孩子，我不是你的孩子也不是孩子。”我忍不住有些幼稚的跟她争辩。火光映衬下的妇人没有停止磨刀的动作，依然熟练而简练。