第571章 他一直知道！

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    西南之域，有山有水。山不高而奇俊，水不阔而深遂。
    就在这大好山水之中，有山名为葵山。位于青城山，峨嵋山，蜀山三山交界之处。葵山其实非止一座山，而是包括连绵好几百里的数千座大大小小的山峰，以及峰间谷地，山涧流水。山野田地，庄户人家。
    葵山终年，晨雾缭绕，正阳明媚，晚霞缤纷。
    葵山有界，其东西有左右两江环绕，左江在西，右江在东。南北有门，矶峰在北，讫峰在南，两锋遥遥守望。
    矶讫双锋高矗于群山之颠，如两根擎天柱直达天际。峰顶终年云遮雾缭，就是当地古稀之人，也少有看到峰顶真容的。因此，矶讫双锋又被称为天门锁钥。
    但是，锁钥锁钥，锁者为关，钥者为开。没有人说得清到底矶峰为锁，讫峰为钥；还是讫峰为锁，矶峰为钥。并因此争执不休。
    争执的不仅是当地人，更主要发生在道门中人之间。近矶峰者都说矶峰为钥。而近讫峰者自然说讫峰为钥。因为争执得太过激烈，还有模有样举行过几次道论。双方选出派中高人引经据典，争夺天门之钥。
    谁也说服不了谁，那就剑来说话。双方都有高手，胜负也很难分出。因此，这“天门锁鈅”之争，也就渐渐演变为一年一度的“葵山论道”。
    葵山论道，是葵山道门中人最盛大的道典。所谓“论”，无论文论，还是武论，当然也还是一种交流。
    但随着时间的推移，成了以矶峰为主的道观，和以讫峰为主的道观之间的争锋。并形成了“矶派”和“讫派”两大阵营。既然是争锋，最初的起因反而被湮没，论道也逐渐演变成了论剑。
    以剑论道，本无不可。但出于争强之心，有意无意都难免误伤。又一些年月下来，两派差不多到了互相敌视的地步。似乎那一方胜了，那一方就能夺得打开天门的钥匙。
    前三百年，“矶派”出了一位高人，道号白云子，创出了一套“云相”剑法。剑若无物，出神入化。剑气聚散，随心所欲。据说是得了仙喻所悟。
    “云相”剑法一出，打遍葵山无敌手。奠定了“矶派”一统葵山的地位。
    白云子有心打造一个强大的葵山派，引领葵山步入天下道门名山，与蜀山，青城，终南，峨嵋，崂山等并列。为达此目的，也就不免采用一些强势手段。及至后来，也就不分“矶派”“讫派”，而以“葵山派”强行出头。
    “葵山论道”也干脆演变为更纯粹的“比武”，强者为大，胜者为王，倒也英雄辈出。
    一时间，葵山势盛。道门中人纷至沓来，其中不乏蜀山，青城，终南，崂山等同道。不仅得以其它仙山齐名，甚至还大有碾压之势，一枝独秀。
    山不在高，有仙则名。
    白云子于仙修终究还是功亏一篑，两百多年阳寿将尽之时，也末能仙化飞升而开仙门立下仙宗。有人说他是去往讫峰之顶闭关，从此再无下落。
    白云子闭关百年之后，没有仙主撑持，“云相”剑法虽然传了下来，却没有遇到领悟者，再往后，只落得个遍地鸡毛。“葵山”派自然而然没落了。而之前的矶派和讫派也经此而得以重新悟道。葵山论道仍然持续下来。
    原来的矶派和讫派互有强弱，你长数年，我长数年。或你强于武，我强于理。
    争强好胜的“葵山论道”渐渐式微。但“锁钥”之争，仍在继续。
    本来，论道争长，论剑逞强，都不是道门宗义。“葵山论道”回归最初的涵义。“锁”“鈅”之争，毕竟还是仙途之争。
    入门修真，证道成仙，才是道修正经。
    双方心平气和，虽然论道方式仍然保留“文论”“武论”。但前者更多论述道门宗义，后者则是“修习”行为之得失。切磋为主，点到为止，不再以逞强好胜为目的。
    至于葵山是否得而与其它仙山或并列，或齐名，或没落，无人在意。如此一来，葵山在道门中亦发显得无足轻重。是以世人所知更少。
    但有一点，道门中人和当地人皆无异议，都说这两江两峰乃是西华帝使君所布下的。
    那一年，葵山道门称之为西华元年。
    相传，西华帝使君领玉帝之命往西南立坛，即受人间香火，又布天道化夷。从而四相圆满，八方执帛。天庭也以天道归化西南本土诸神，以及通族神使，封号授职，求天界一统，天道大同。
    咬文嚼字半天，说白了，也就是个天庭招安的意思。
    西华帝使君领受玉帝之命后，亲赴三十三天之上请太上道君开坛讲经。
    太上道君虽然高居离天，且政教分离，其实不司天职。但向来辅佐天庭，为天庭中正。而天庭奉行天道，本来也正是以道义为其根基。
    听得使君所言是玉帝旨意，道君当即满口答应下来。并对帝使君说道，既然是奉的玉帝之命立坛，当然要立天道之坛。要讲，就讲大周天道，听者不分仙俗道僧，图腾土神。
    这就得有一个布道讲经的大周天道场。
    大周天道既是天循之道。
    道可道，非常道。
    道生一，一生二，二生三，而生万物。
    万物始之于无，循之于道，载之于德。
    以德而渡万劫，劫后复生，生生不息。
    道德经论也。
    人间修士以打通小周天之循为起点，就是受了启发，与大周天道相对应。
    道家经论听起来有点玄，这修那修，这境那境，五指头六指头的，看官老爷们也看得多了，七袋就还是说个直白好了。
    老君领会玉帝旨意，所要讲的大周天道，也就是天庭招安，太上老君帮忙洗脑的意思。
    西华帝使君大喜，亲自出巡，找一个开讲大周天道的道场。
    帝使君奉玉帝旨意往西南寻找大周天道场的事，自然有道门仙宗得到消息，密传弟子同时授意门宗，既然是奉玉帝之命而立大周天道场，且又请得太上老君亲自开坛讲经。选中讲经的地方今后必为神祗圣地，仙族仙境。
    得到授意，西华大地上的土神仙支纷纷找到帝使君打点，同时有门宗供位的大小道观更是香火不断，终日罄铃声声，暮鼓晨钟。
    其中最有实力的，自然是蜀山，峨嵋山，青城山等道家名山。既有仙宗背景，又有众多道众为基础。其次，还有苍山，普定山，剑门山，玉龙山，姑娘山，太子山等等第二阵营。数得上名的，也有将近十座。
    西华帝使君毕竟亲自接的玉帝圣旨，不敢徇私舞弊。就连蜀山仙宗王道子奉上的碧玉箫也只得婉拒。
    蜀山早先就是仙生灵境，但天庭初定，以天道为纲。蜀山仙宗曾因仙缘流长托大，反为天庭刻意冷落。天庭四帝四圣，五方五老，八帅八师，十大天王，十二神部，二十四仙班，七十七域仙主，居然没有捞到一个说得上话的职位，因此有些式微了。
    奉上此箫，是一个臣服天庭的意思。