第一千一百一十四章 宗教政治几许分（第三更）
李易从来不否认宗教的厉害，不管哪一个主流宗教，学明白了，都能用纲领来建国。
像华严经，开篇先说一下情况，谁要说啥了，接着极尽夸张之语描绘场景宏大、人物众多。
为啥大唐用佛教、道教呢？要平衡，平衡儒教。
佛教中说的很多事情，儒教中都有说，道教亦说。
李世民的时候对佛教并不是那么看重，唐玄奘属于非法出国，李世民才没让他出去呢。
西游记写得是李世民怎样，实际上根本不是那么回事儿。
等唐玄奘回来，李世民正好要处理儒教的问题，用一下。
到了武则天的时候，她受到的压力大，他的儿子一个个的都被各个家族给利用了。
她逮一个杀一个，告诉儿子们，别被人当工具人，否则……死！
同时她收拾世家，立周武之朝，告诉别人，你们那一套不好使，别用在我身上。
后来年岁大了，她妥协，世家残留下来的也妥协。
故此，即便她退位，她也不曾被收拾，这是敌我相互妥协的结果。
但她留下了一个祸根，女人可以当皇帝，之后就有皇帝被女人毒杀，学她，包括太平公主。
她所在的时代的女权才是真正的女权，李易时候的女权是男人赋予给女人的女权。
差别在于，李易时候的女权是女人说我可以找到更好的，所以我看不上你。
武则天时候的女权是，我就是最好的，没有男人可以让我去依靠。
李易对这些去了解和学习，目前没毕业，或许还有其他的知识要懂。
但现在他不需要外来的信仰平衡，他有自己的理论和信仰。
时代造就的，他不知道自己的想法是对还是错，至少他那时的情况证明，大家爱党爱国，更爱中华文明。
李易的心路历程别人看不透，李隆基夹段排骨放在李易的碟子里：“易弟多吃，这排骨香。”
李易低头吃掉排骨：“三哥放心，骨如梁，弟这厢撑得起来。”
李易明白，李隆基送排骨是告诉自己，没有人能够撼动自己的位置，自己是支撑之柱。
谁敢动自己，就是动大唐的梁，不仅仅是房梁，还是脊梁。
可惜做菜的都是净排，若是有脊骨的话，估计三哥会把脊骨放在自己碟子里。
三哥够意思，今天晚上能争就争，争不好就杀了那些人。
“易弟，仍有雨，飞雪飘零聚。”
李隆基提醒，下雨呢，你的手段好用不？反正他们的是不好用了。
“人生须经雪雨，而后更加华丽。”
李易表态，没问题，越这个时候我越牛逼，偶欺负死他们。
一番交流，与座的人，包括永穆公主在内，居然全懂。
大家吃饭的动作变了，很开心。
李易则暗自感慨，穿越不容易呀！哪个方面的功底少一点都不行啊！
文学素养没有，人情事故不行，穿越了也是废的，还好自己有系统。
系统：“……”
吃过饭，李易去睡觉，外面下雨，睡觉最舒服。
司马承祯吃得慢，他边吃边想事情，主要是聊天。
“那方情况可知晓？”司马承祯一副欲言又止的样子问。
“你我可知晓，小易更知晓。”
毕构给出个答案，他在啃猪蹄，多吃点好，胶原蛋白多，有用没用先不管，反正口感不错。
“他们布局甚广！”司马承祯又提醒一声。
他属于站队了，站在李家庄子一方。
李家庄子的庄户日子过得太好了，他又问了过其他在李家庄子干活的百姓伙食。
不管他怎么求道，他也知道百姓日子好过比难过强。
他一口一个无为说着，其实也愿意看到百姓有肉吃，穿上合体的衣服。
他这种人，不能违心说话，他的身份和地位要求他得要脸，除非他是北美某个国家的总统或国务卿。
不说洛阳宫，也不提河南府，整个河南道，百姓的生活都改善了。
非因佛道的寺观而改善，皆赖一人之德、行。
“福生无量天尊！”、“南无阿弥陀佛！”
叶法善和善无畏同时出声，善无畏是密宗，却也遵循一些规则。
“布局甚广？呵！”宋璟笑了：“广过唐吐黄河源头之役？广过后突厥被逼求活小海之战？
小易出手，如海潮拍岸，层叠不休；若轮帆西去，江河逆流。
佛道真有那许多本事，又何尝只在繁华安稳之地圈地寻活？
佛道之延，于国无焉。护民冀盼，灞水军团。”
宋璟此时承认灞水军团，之前他站的位置不一样。
现在面对的是佛道，他特别反感，比李易还反感。
李易至少还能交流一下，宋璟则直接把信佛信道的官员扔到闲职的位置上。
包括王翰，王翰历史上得张说和张嘉贞的器重，结果他遇到了宋璟，这下完了。
宋璟总找李易的毛病是工作需要，就像毕构一样。
他并非为了李易，他要捍卫自己的权利。
当然，他觉得保护一下李易也没什么，李易至少值得信任，从没坑害过自己，因为用不着。
“俱李易所为？”司马承祯估计是长时间没通网，他知道一些情况，却不清楚背后谁在运作。
“早上他还忙着指挥背面一些部族采松子，东北一同归来的七万余人外族归顺大唐人的事情。”
毕构此刻不说钱了，那就必须站在李易同一面。
说钱的时候不是，他通常要选择站在李易这个资本家的对立面。
“他不为今晚**论道准备？”司马承祯更惊诧了，你李易真有闲心。
“上午他顺便作了台手术，别人腿骨断了。断很长时间了，蜀地那里，小易飞过去救治。”
姚崇不知道从哪钻出来，不无讽刺地说道。
他也是实用主义者，不然不可能找一群工匠要跟李家庄子比拼。
历史上毕构对蝗虫就不动，他则要求杀灭。
李易去杀蝗虫的行为他认可，这便是朝堂上的学问。
李易那个时候也一样，一个村子、镇子、乡、县……里面的官员都在维护一种动态的平衡。
利益为本，然后互相支持又攻讦，一旦逮到机会，就是落井下石，或者更多自己占便宜的利益交换。
“他，他真能飞？”司马承祯又问了一个他听闻的事情。
像华严经，开篇先说一下情况，谁要说啥了，接着极尽夸张之语描绘场景宏大、人物众多。
为啥大唐用佛教、道教呢？要平衡，平衡儒教。
佛教中说的很多事情，儒教中都有说，道教亦说。
李世民的时候对佛教并不是那么看重，唐玄奘属于非法出国，李世民才没让他出去呢。
西游记写得是李世民怎样，实际上根本不是那么回事儿。
等唐玄奘回来，李世民正好要处理儒教的问题，用一下。
到了武则天的时候，她受到的压力大，他的儿子一个个的都被各个家族给利用了。
她逮一个杀一个，告诉儿子们，别被人当工具人，否则……死！
同时她收拾世家，立周武之朝，告诉别人，你们那一套不好使，别用在我身上。
后来年岁大了，她妥协，世家残留下来的也妥协。
故此，即便她退位，她也不曾被收拾，这是敌我相互妥协的结果。
但她留下了一个祸根，女人可以当皇帝，之后就有皇帝被女人毒杀，学她，包括太平公主。
她所在的时代的女权才是真正的女权，李易时候的女权是男人赋予给女人的女权。
差别在于，李易时候的女权是女人说我可以找到更好的，所以我看不上你。
武则天时候的女权是，我就是最好的，没有男人可以让我去依靠。
李易对这些去了解和学习，目前没毕业，或许还有其他的知识要懂。
但现在他不需要外来的信仰平衡，他有自己的理论和信仰。
时代造就的，他不知道自己的想法是对还是错，至少他那时的情况证明，大家爱党爱国，更爱中华文明。
李易的心路历程别人看不透，李隆基夹段排骨放在李易的碟子里：“易弟多吃，这排骨香。”
李易低头吃掉排骨：“三哥放心，骨如梁，弟这厢撑得起来。”
李易明白，李隆基送排骨是告诉自己，没有人能够撼动自己的位置，自己是支撑之柱。
谁敢动自己，就是动大唐的梁，不仅仅是房梁，还是脊梁。
可惜做菜的都是净排，若是有脊骨的话，估计三哥会把脊骨放在自己碟子里。
三哥够意思，今天晚上能争就争，争不好就杀了那些人。
“易弟，仍有雨，飞雪飘零聚。”
李隆基提醒，下雨呢，你的手段好用不？反正他们的是不好用了。
“人生须经雪雨，而后更加华丽。”
李易表态，没问题，越这个时候我越牛逼，偶欺负死他们。
一番交流，与座的人，包括永穆公主在内，居然全懂。
大家吃饭的动作变了，很开心。
李易则暗自感慨，穿越不容易呀！哪个方面的功底少一点都不行啊！
文学素养没有，人情事故不行，穿越了也是废的，还好自己有系统。
系统：“……”
吃过饭，李易去睡觉，外面下雨，睡觉最舒服。
司马承祯吃得慢，他边吃边想事情，主要是聊天。
“那方情况可知晓？”司马承祯一副欲言又止的样子问。
“你我可知晓，小易更知晓。”
毕构给出个答案，他在啃猪蹄，多吃点好，胶原蛋白多，有用没用先不管，反正口感不错。
“他们布局甚广！”司马承祯又提醒一声。
他属于站队了，站在李家庄子一方。
李家庄子的庄户日子过得太好了，他又问了过其他在李家庄子干活的百姓伙食。
不管他怎么求道，他也知道百姓日子好过比难过强。
他一口一个无为说着，其实也愿意看到百姓有肉吃，穿上合体的衣服。
他这种人，不能违心说话，他的身份和地位要求他得要脸，除非他是北美某个国家的总统或国务卿。
不说洛阳宫，也不提河南府，整个河南道，百姓的生活都改善了。
非因佛道的寺观而改善，皆赖一人之德、行。
“福生无量天尊！”、“南无阿弥陀佛！”
叶法善和善无畏同时出声，善无畏是密宗，却也遵循一些规则。
“布局甚广？呵！”宋璟笑了：“广过唐吐黄河源头之役？广过后突厥被逼求活小海之战？
小易出手，如海潮拍岸，层叠不休；若轮帆西去，江河逆流。
佛道真有那许多本事，又何尝只在繁华安稳之地圈地寻活？
佛道之延，于国无焉。护民冀盼，灞水军团。”
宋璟此时承认灞水军团，之前他站的位置不一样。
现在面对的是佛道，他特别反感，比李易还反感。
李易至少还能交流一下，宋璟则直接把信佛信道的官员扔到闲职的位置上。
包括王翰，王翰历史上得张说和张嘉贞的器重，结果他遇到了宋璟，这下完了。
宋璟总找李易的毛病是工作需要，就像毕构一样。
他并非为了李易，他要捍卫自己的权利。
当然，他觉得保护一下李易也没什么，李易至少值得信任，从没坑害过自己，因为用不着。
“俱李易所为？”司马承祯估计是长时间没通网，他知道一些情况，却不清楚背后谁在运作。
“早上他还忙着指挥背面一些部族采松子，东北一同归来的七万余人外族归顺大唐人的事情。”
毕构此刻不说钱了，那就必须站在李易同一面。
说钱的时候不是，他通常要选择站在李易这个资本家的对立面。
“他不为今晚**论道准备？”司马承祯更惊诧了，你李易真有闲心。
“上午他顺便作了台手术，别人腿骨断了。断很长时间了，蜀地那里，小易飞过去救治。”
姚崇不知道从哪钻出来，不无讽刺地说道。
他也是实用主义者，不然不可能找一群工匠要跟李家庄子比拼。
历史上毕构对蝗虫就不动，他则要求杀灭。
李易去杀蝗虫的行为他认可，这便是朝堂上的学问。
李易那个时候也一样，一个村子、镇子、乡、县……里面的官员都在维护一种动态的平衡。
利益为本，然后互相支持又攻讦，一旦逮到机会，就是落井下石，或者更多自己占便宜的利益交换。
“他，他真能飞？”司马承祯又问了一个他听闻的事情。