第2256章 童言无忌

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　　荆襄豪族的反应，充分证明了苟哥到底有多狗。
　　见众人皆默不作声，蒯越再次暴喝一声。
　　“德珪！速速令部曲把守门户！事关我荆襄诸家，万万不容有失！”
　　眼见蒯越如此严阵以待，饶是蔡瑁洞悉卫府战果真相如何，也不敢有丝毫怠慢。
　　其人在连续下令之后，荆襄精兵便已将蔡府守护得固若金汤。
　　蒯越这才稍稍松了口气，复又看向堂内众人。
　　“诸君，天下大势已颇为明朗，某等不可再观望也。”
　　蒯越说出这番话之时，众人只见，其人仿佛如释重负一般。
　　同一时间…
　　襄阳城西水镜庄之中、司马徽书房内。
　　庞德公、司马徽、董和三人正围坐饮茶。
　　庞德公父子在火速离开襄阳城之后，果然第一时间来到了水镜庄。
　　司马徽虽其貌不扬、行事低调，却与庞德公等襄阳名士相交莫逆。
　　与之相对应，司马徽对刘表麾下重臣却不屑一顾。
　　当然了，刘表、刘琮父子二人也不喜欢，甚至是蔑视司马徽。
　　诸葛亮出于对其师司马徽打抱不平之心理，一贯持所谓“不求闻达于诸侯”之态度。
　　其中的“诸侯”，实际上指的就是刘表。
　　人谓刘表曰：“司马德操，奇士也，但未遇耳。”（刘）表后见之，曰：“世闲人为妄语，此直小书生耳。”
　　（刘）琮左右问：“司马君在邪？”（司马）徽曰：“我是也。”（刘）琮左右见其丑陋，骂曰：“死佣！将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴，而自称是邪！”
　　以上皆摘自《司马徽别传》
　　刘表父子如何对待司马徽，由此可见一斑。
　　襄阳左近明明有高人却有眼不识泰山，活该刘琮守不住荆州！
　　言归正传。
　　听罢庞德公讲述今日蔡府正堂上发生之事后，司马徽、董和二人同时陷入沉默。
　　区别在于：
　　前者是为自己的爱徒担忧，后者则是为自己如何达成使命而沉思。
　　庞德公不理会二人的沉默，径自微微一叹。
　　“老夫已明，太子太傅必大胜袁绍矣。刘景升何去何从，尚未可知。德操、幼宰，你二人可知，汉室宗亲刘景升何以如此自甘堕落？”
　　庞德公这番感慨绝非毫无道理。
　　桓灵二帝在世、刘表在中原之时，其人砥砺自持、经明行修，是非常典型的儒学名士，有“八顾”之称。
　　（表）与同郡张俭等俱被讪议，号为“八顾”。
　　摘自《后汉书之刘表传》
　　但在刘表远离中土，进入荆州后，便从昔日的党锢名士，逐渐堕落为“自守之贼”。
　　刘表乍前乍却、阳奉阴违，在官渡之战前曾经周旋在曹操与袁绍之间，还美滋滋地自诩“内不背汉室、外不背袁绍”。
　　此时的刘表，已经完全看不到昔日“八顾”之一的影子。
　　（刘）表达（邓）羲（就是邓义）曰：“内不失贡职（为汉室之臣），外不背盟主（袁绍），此天下大义也。”
　　摘自《汉晋春秋》
　　甚至于，入主荆州后，刘表还效法僭主，开始逾越礼制、乃至郊祀天地（帝王专属）。
　　刘表不供职贡，多行僭伪，遂乃郊祀天地，拟斥乘舆。
　　摘自《后汉书之孔融传》
　　在庞德公这等道德高士看来，刘表前后反差如此之大，是无法理解之事。
　　闻得庞德公此言，司马徽同样微微一叹。
　　“庞兄，此事不足为奇，昔年入川之刘君郎、牧守扬州之刘正礼，皆为汉室宗亲，不亦如此乎？”
　　司马徽说的是朝廷任命的益州牧刘焉、扬州牧刘繇二人。
　　前者“造作乘舆车具（天子专属车具）千馀乘”；
　　而后者一方面交结孙策、一方面抵御袁术，完全是一副纵横捭阖的割据者之派头。
　　庞德公闻言，更感唏嘘。
　　就在这时，董和冷不丁插了一句。
　　“德操兄长所言甚是，中山靖王之后、汉室宗亲刘玄德不亦如此乎？”
　　司马徽呵呵一笑，对此毫不反驳。
　　尽管其人心情愈发沉重。
　　庞德公见气氛骤然尴尬，忙不迭为挚友解围。
　　“幼宰既出此言，老夫便欲得知，太子太傅是否怀僭越之心？”
　　庞德公连消带打，将得一手好军。
　　董和对此诘问，同样安之若素。
　　“庞公敬请放心，太子太傅、卫将军在朝则忧其民，在外则忧其君，绝无丝毫僭越之心。
　　庞公岂不闻“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知”乎？太子太傅、卫将军既可作此诗，焉得存僭越之心？
　　更何况，以其人而今之声望，若当真欲得位，何必如此大费周章？”
　　诚然如此，赵旻若当真心怀不轨，确实不必如此费力不讨好…
　　尽管众人都不知，赵旻是在给自己亲儿子刘嗣“俯首甘为孺子牛”。
　　但无论如何，在不知此事的二人看来，董和句句皆在关键点上，便是司马徽也不得不连连颔首。
　　庞德公终于展颜一笑。
　　“大汉得太子太傅，实乃天大之幸事！”
　　赵旻这个苟哥，成功地骗过了除宗正、侍中刘艾之外的所有人。
　　司马徽心情又一次沉重起来。
　　庞德公敏锐地感知到挚友情绪低落，本欲说出口的话，瞬间便憋了回去…
　　他想说的，是关于亲侄子庞统的事。
　　董和见气氛越来越尴尬，当即赔起笑脸。
　　“德操兄长有所不知，而今兖、豫、徐、司隶四州之地三学制已如火如荼，圣人经典遍传四州。”
　　庞德公闻言哈哈一笑，抚须颇感欣慰。
　　显而易见，儒家子弟庞德公，非常清楚何为“三学制”；
　　司马徽却对此疑惑不已。
　　“何谓三学制？”
　　待庞德公笑呵呵地耐心为挚友讲解清楚“三学制”之后，董和趁热打铁。
　　“德操兄长，太学博士祭酒（祭酒指代首席，即太学首席教授）之职至今空悬，太子太傅曾有意请友若先生（荀彧之从兄荀悦荀友若）任职，却为友若先生以才疏学浅、难堪大任而拒。
　　德操兄长学识渊博、高雅素洁，太子太傅亦早有意请兄长出山，不知兄长意下如何？”
　　这就好比…
　　在后世，有人找到一名高人，问他愿不愿做清北级别的名校校长一般…
　　这个请求，恐怕很难被人明着拒绝。
　　所以司马徽心情瞬间阴转万里无云。
　　当然了，不愿出仕的其人连连推辞婉拒。
　　“老夫不过一山野村夫耳，唯恐误人子弟，何德何能担此大任？然则…
　　老夫对此“三学制”甚感欣慰，圣人之学不绝，此乃吾辈之大幸焉！”
　　司马徽虽身兼儒、墨、法三大显学之长，却是以儒家为主、以儒生自居。
　　言罢，司马徽向庞德公行礼。
　　“庞兄学兼数家之所长，任此职可谓驾轻就熟也。”
　　董和就坡下驴，大喜看向庞德公。
　　“太子太傅亦对庞公赞不绝口，未审庞公钧意如何？”
　　比“隐士”司马徽还要“隐”的庞德公，当然更不可能接受此职务。
　　其人在笑着婉拒董和之后，却颇为大气地开口道。
　　“老夫家中略有藏书，太子太傅如不嫌弃，可遣大匠赴寒舍刻板刊印，老夫必躬身校正！”
　　这便是学术大宗师的风范和胸襟。
　　在这个知识垄断的时代，庞德公肯无私分享家中藏书，就好比后世亿万富翁愿与穷人分享自己的发财资源一般。
　　董和大喜过望。
　　庞德公虽不出仕，却享誉襄阳，有此人做背书，董和何愁自己的使命难以达成？
　　于是乎，董和郑重其事地起身行礼。
　　【作者题外话】：接着上一章继续为您说。
　　诸葛亮，就是荆州少壮派的的代表人物。
　　实际在诸葛玄死后，诸葛亮长期隐居隆中，不与世事。似乎没有沾到联姻大族的光，反而成了一个“躬耕陇亩、苟全性命”的山野村夫。可见诸葛亮并未走上诸葛玄预期的道路。
　　但诸葛亮也并非完全脱离俗物，而是研习法家、兵家等诸子杂学。其所交往的人物，如汝南孟建、石韬，博陵崔州平、颍川徐庶、司马徽等，俱为一时名士。
　　亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。--《魏略》
　　尤其需要注意的是，诸葛玄虽然联姻荆襄门阀，诸葛亮的交结对象，却有相当比例的外州人。即所谓的“侨寓之士”。
　　可见两代诸葛氏（玄、亮）的理念差异。这其实也是某种意义上的“耆老”与“少壮”的观念冲突。
　　诸葛亮年少时以“管仲、乐毅”自诩，可知其本心，是寻找代理人（齐桓与燕昭），维护江汉政权的割据局面，借此为进身之阶。
　　（亮）身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。--《蜀书诸葛亮传》
　　诸葛亮老家虽在徐州琅琊，却对返回中原毫无兴致，一心谋求在外发迹。甚至公开宣称“中原人才济济，建功立业何必在北国”。
　　公威（即孟建）思乡里，欲北归，（诸葛）亮谓之曰：“中国饶士大夫，遨游何必故乡邪！”--《魏略》
　　看亮为刘备画策隆中，开口就是“荆州乃用武之国，而其主（刘表）不能守，将军（刘备）岂有意乎”，便可知以诸葛亮为代表的荆襄少壮派，时刻准备抛弃刘表，拥立新主，维护割据局面。
　　诸葛亮虽然功德盖世，实际其出山的计策却相当险恶野蛮，可谓“乱武天下”。
　　荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？--《隆中对》
　　一纸隆中对，区区数百字，竟前后涉及颠覆三个政权（刘表、刘璋、张鲁），且不说刘表还是刘备的恩主。
　　初出茅庐的诸葛亮，野心昭然，锐意进取，藏不住的锋芒毕露。
　　侧面也可以看出，与“暮气沉沉、伏膺儒教”的耆老派不同，少壮派“儒法双修、王霸兼杂”，学术风气与精神面貌，呈现出完全相异的色彩。
　　下一章咱们继续说。.