164第14回情僧圆寂日

    众人正说笑之时，空幻尊者的大弟子亦菩却一脸的惊慌和悲哀之色慌慌张张的从后堂走来，一时正好见虚幻尊者走的近，亦菩更是急的一头大汗，却上前来对虚幻尊者小声数语，虚幻尊者闻的此言，顿时骇然。即召修空寺四护法速辞众宾，来到主持静室，却原来空幻尊者早已坐化。
    菩提树道场；紫幻尊者净坛高诵《金刚经-第三十一品：能净业障分》云：复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。【见：注释1】
    无幻尊者即解禅云：业障者，或是前业，或是现业，皆可障蔽真性。前业就是宿世之业，宿世之业，不可以数计。因为无始劫来，所造之业，皆纳入在八识田中，遇缘即发，果熟即生，六道转还，无有休止，和合妄生，和合妄死，生灭无已，都是这不可思议的业力所牵引也。经云：众生之业，若有体相，尽虚空界不能容受。这就是说，众生之业，本属虚妄，只因众生不了唯心，所以既造虚妄之因，即受虚妄之苦。所谓了得业障本来空，未了须当还夙债也。所谓现业者，即此五浊恶世，众生公共所造之还债台也。若有众生受持读诵此经，深知一切幻相，皆是唯心所现，五蕴本空，六尘非有，不为物转，而能转物，则不受此虚妄之苦。虽然欲了唯心，必须深通般若。若能深入般若，了诸法空，则一切虚妄净尽，故曰惟般若能净业障。【见：注释2】无幻尊者见师兄道出真言，乃高诵一谒云：
    前因后果今世受，来因果报今生作。
    得授心宗真佛法，断业除根登大罗。
    逆来顺受还孽怨，虔诚拜佛祈皇天。
    真人受得苦中苦，大愿明心脱俗缘。【见：注释2】
    众人听到动情处，个个是心花怒放，忽而传来修空寺钟声响起，众人顿时一怔，皆向那钟声传来之处望去之时，紫幻尊者却面目冷峻的高声道：“我佛慈悲，今主持师弟涅盘成佛，修得正果，此乃佛子辞乘，行铁围须弥三千世界之音，众僧当作歌以合，乃现佛子功德之心，送佛西游。”即鼓鱼而歌：
    如是我闻修觉念，自参自悟智慧门。
    破相显真凭般若，谨防做却阿鼻身。
    止念虚无乃宗旨，应无所求如来心。
    般若行处妙自在，五蕴皆空显化存。
    自信自诚起自心，至诚至愿成佛因。
    妙有真如悟无相，无字真经通慧根。
    我佛旨登慧通路，般若通玄不二门。
    破相内含真空妙，诸法缘相障蔽真。
    念正心诚虚无道，金刚正眼视妙明。
    佛法通天一世宣，小沙成就天上人。
    慧命纯善授真道，灵根妙觉心佛尊。
    自我思欲弃始终，拾慧涤性在如今。
    圆明超凡莫向贪，入圣自在逍遥云。
    普度众生开心窍，诸恶莫作源自诚。
    真**德最明心，施舍福报方是金。
    天下苍生本一体，般若同归未来盈。
    真如自在随行者，去污除垢返真璞。
    尘世美矣无归宿，去矣凡心换佛心。
    一苦永甜传百代，乐施善功超人伦。
    万法归宗持佛义，灵归本窍我至尊。
    却说梵音方唱响，无幻尊者却附歌而吟真言云：“梵音自妙，真理随行，一偈如是，却道出多少业障之身？今闻丧钟其鸣，何一声我闻，盖三千佛子，岂把恶者掩尽？菩提树长青，空者自幻，幻者自空。妙音涅盘，极乐世界再修行。”歌者音时稀，辞者微沉吟。虚幻尊者却高诵一声佛号，乃点名菩提树道场二排第四坐轩辕山凤鸣宫掌门人凤百鸣；“敢问凤施主门下，为何不见了昨日求《石桥禅》者女施主？”
    众人闻的佛言，皆把目光投在轩辕山凤鸣宫一门，那凤鸣宫女掌门凤百鸣大士却为之一惊，起身来挥开禅子，正言而语：“虚幻师兄问此一罪，却为哪般？”
    紫幻尊者却沉声道：“凤施主不知为哪般，那位女施主岂非凤鸣宫门人？”
    凤百鸣大士却揖手道：“那位女施主确实不是敝派门人，昨日入宝刹之时，在山下虚无门客栈相会，自称宝刹信徒，因真心喜佛，却无宝刹之帖，因此恳求暂寄敝派，来道场听如是真言。小道思量既是诚心听教，便应下那位女施主之请求，因此让其随弟子姚九琴入寺听讲。难到空幻主持圆寂是那位女施主所为？”话说凤掌门一语出口，修空寺诸尊者顿时面面相觑。有道是；我佛辞世升极乐，多少业障把疑说。风云变幻涌激流，修空一战在今朝；下文待续。
    注释1：佛曰：须菩提乎！每有善男信女，并能受持读诵此经，不但不得人天恭敬，却被人轻贱者何故？这就是因为他在前世，有大罪业。既有罪业，则将来之世，应该堕入地狱、恶鬼、畜生三恶道中，受苦无穷。今以持经功德，减其罪业，因为被人轻贱，就可以抵消。渐渐修持，因除果现，罪灭福生，自然可得正等正觉。佛又曰：须菩提乎！我想念到往昔，历了无量数劫。在未遇燃灯佛前，曾供养无量数佛。且佛佛皆然，无一不专心专意供养，不可不谓历事诸佛之多。倘是后人，晤对此经持诵，见自本性，永离轮回，其所得功德，比如来我供佛功德还胜过了万万倍。佛又曰：须菩提乎！若善男信女，于后末世，受持读诵此经，必得此无量之功德无疑。此如来我仅约略而言，若详细说之，其大包天地，其多胜恒沙，恐下根人闻之，大则狂乱，小则狐疑，反以我言为诞妄。而惊异之。佛又曰：须菩提乎！当知功德，由于经义，应于果报。经义甚深，不可推测。果报甚重，不可尽言。
    注释2：此文为曹溪六祖大师惠能解义亦曰口诀并序原文，非作者之赞同观点。