青云速上语小莫破上

　　许庆华一讲就是半夜，皇宫的规矩，天网的运作，先帝的性格，义忠王的冤情……时喜时悲，时怒时伤。贾瑞手都要写断了。
　　金荣访谈过的几位嘉宾里就数这位最放得开，讲得最彻底，来龙去脉清清楚楚，有问必答。甚至义忠王幼儿幼女被双圣带走也交待了猜想——如果当时他在京城，怎么也不会便宜刘塬吧？
　　不过义忠王死了，他的儿女如何，对许庆华，或者这个世界来说又有多少意义呢？
　　金荣道：“我也知道义忠王的确不是杀人狂魔。”
　　许庆华又激动起来，把义忠王身边的小人一个一个点名臭骂一顿，金荣附和着，推波助澜一翻，老太监感动得老泪纵横。
　　真是个性情中人。
　　夜深了。晚风淡淡地带来丝丝桂花香，温热的地气还没完全被秋意带走。这是BJ一年中最美的季节。
　　劳动模范凌三攴将厚厚的卷宗收进箱子，戌时已过，刑部早就走得人影无存。
　　此时的凌三攴三十多岁，是个年轻有为的储备干部。是个刑部的秘书郎，他虽然可算科举天才，但是进士名次相对靠后，没有背景，不可能点中翰林，那么进刑部是他深思熟虑的选择——作为一个武艺出众的进士，很容易就出头了。
　　义忠王府接二连三地出现死于残忍手法下的仆人——施暴者完美地避过了值夜的高手，鲜血如同是符咒画在地上，墙上，如同某种邪恶的召唤恶魔的仪式：大圈小圈，左右直线或符号，即非道教也非佛教或者萨满教符咒，更像是随性而为。
　　类似的情形在两年前的山东出现过，一闪而逝。可能是与“夺魄招魂”、“冲撞了大老爷”、“花神夜游”有关？
　　但是义忠王皇气饱满，百邪不侵，这些不干净的东西怎么能靠得近他？
　　凌三攴跟值夜的老头儿说笑两句，骑着小毛驴回到家中。将工作上的事放下，开始乘夫人指挥厨娘热菜热饭之机考考十多岁的儿子学问。
　　他睡前打了几套拳，做了深度冥想才睡下。至半夜，忽然有人拍门，原来是春柔馆的老板娘儿子自杀了。凌三攴的汗水立刻浸湿了被褥——那个女人据说是手眼通天的，而她的儿子来历更是惊人。这个命案一个不小心，就是牵连众多的大案。
　　既然是命案，刑部是要出人的——当然是专门干苦活、脏活、累活、当替罪羊的凌三攴，带着（老实巴交没背景的）捕快、（只会干活儿脑子糊涂的）杵作到了春柔馆。
　　范老板娘哭肿了眼睛，稍微一露面便无影无踪——凌三攴在灯下细细地看了看这自杀的年轻人，眼珠子差点掉下来。这就是长于妓院的小开？上吊而变形的脸完全走了样，嘴角挂着血丝，内衣外衣凌乱不堪，鞋子掉了一只，舌头堵着气管——但是，这细皮嫩肉的脸真的好像另一个人。
　　杵作忙了半天，到天快亮了才停，低声对凌三攴道：“凌文书，报告怎么写？”
　　这话蹊跷。难道不应该“是怎样就是怎样”吗？
　　凌三攴的目光中闪烁着微妙的冷光。那杵作道：“此人一身衣服都是内造。”看来这个脑子不大灵光的家伙也看出了某种可怕的阴影如凶物潜伏……
　　凌三攴便道：“你先做一份详细说明，另外再做一个说过得去的简洁版……先莫要签字。”
　　杵作一行自有他们的一套，凌三攴一提点，立刻心领神会，自去了。
　　捕快的工作比较细致，先叫门房和小厮将今夜来春柔馆的客人名单详细拟出，再于死者房间内外细细勘察一番，天色就到了中午。
　　当凌三攴读到客人里有“辽王”、冯唐、牛铜时，冷汗又来了。
　　他召来捕快，当面将这三人名字涂抹干净了，捕快心领神会。
　　第二天杵作将两份报告送到了凌三攴面前，凌三攴让捕快随自己上辽王府拜会辽王……但是辽王病了。
　　五天后再上门，辽王骑马受了惊吓，不见。
　　五天后再上门，辽王还在宫中陪皇后吃饭，没见着。
　　又五天，凌三攴终于和捕快见着了辽王，二人眼都直了。死者——复活了？
　　凌三攴寥寥几句说出了大家都喜欢听到的结果，退下将验尸报告毁去。自杀，不必立案。世界上根本没有一模一样的两个人。
　　冯唐、牛铜两年内升官三级。
　　在凌三攴的留意下，注意到贾赦回京去辽王府拜会了几次，没几日，贾赦复离京去守长城。
　　凌三攴将此事原原本本记录下来，包括杵作姓名，捕快姓名，日期。
　　此案水花都没翻起来一个，就淹没在浩瀚的文书之下了。
　　凌三攴也开始了他的升官节奏，一年一个脚印，一年换个部门。刑部的差事做了没几日，就转工部，没两年又转理藩院，几年后又去了顺天府。在顺天府当差时，许庆华多次想给义忠王翻案，重启虐杀案，都被凌三攴压下。后凌三攴升官吏部侍郎。十二年前太上皇退休，水硕登基。义忠王度过了人生中最平静的几年后终因“狂悖”被赐死。这一年凌三攴成为大学士。
　　金荣合上了《回忆录》，清楚了。
　　天下佛门向来门开得很大，什么牛鬼蛇神都往里面请，所以叫做“方便之门”。不仅鲁智深、武松能进来，甚至还很欢迎朱允文、李自成、孙传芳……
　　佛门也人才济济，有姚广孝、支道临、鸠摩罗什、一行这些大学问家。甚至于到了二百年后，另一群读书读到分不清现实与想像的博士、硕士们纷纷流落庙宇，寻找心灵的归宿，其口号却是“科学的尽头是宗教”，宣称要“找到真我”。
　　当金荣挑战佛门、道教和儒门时，佛教高层是不屑一顾的。做为形而上的祖宗，深刻把握着人心的大师，解决掉区区一个金荣还不跟玩儿似的？那个凌云寺没见过世面的住持因其佛学基础太差，被一句“如来神掌拍碎心动无明”给迷惑住了，完全没有发起反击——以“自性”本无，“无明者，目不见也。”无论什么神掌，哪里能拍到本无之“无明、无识、无障见”？
　　“掌”是外道！一念不觉，妄见生起，无明乃生。外来的棒喝或者能止念念偏差、念念执着。但是心中念念相续，一念而万念，错误的念头是内在的垢，遮蔽了内心的光明和本性的“所执”。
　　完全是两条线路！
　　那个吃了亏的和尚没有从概念上找到金荣给下达的似是而非的“对无明的定义”错误，后面陷入被动而不自救。只想着捞取“凌云阁讲学主持人”光环带来的好处，没有发出佛门达者想要听到的声音，还想进步？真不自知！
　　是以，以“掌”破“觉”，根本就是个伪命题！
　　正确的应对是，自性圆觉如白纸，杂念如墨点，污了自性，当以水磨功夫消除执念之污，重归自性清静无垢。撕了纸，墨还在，没有任何作用意义，徒惹烦恼。
　　那主持落入了金荣的节奏，将话语权拱手相让，输得很惨。是以佛门大德一直想着找回这个场子，重正视听。
　　孔氏号召儒门、佛门、道家围殴金荣，大和尚们有的不屑为之，有的却觉得此乃学术界盛事，当成其好事。三教大论，正好是个展露水平的机会，压道教一头……自从王阳明的一部分徒子徒孙由儒化释之后，近年来佛门还没翻出过浪花来呢。
　　新年将近，和尚们渐渐启程北上。因修行需要，大多数和尚们背负行李，托钵拄杖而行——他们不舟不车，用脚掌丈量大地，以**的痛来打磨心灵的圆融，以空间地“移”来体味“本来”与“不变之变”。
　　不管怎么说，金荣抛出“船之变”说，大得佛门欢心！日替一板，此船已非彼船，难寻本来面目了。但船性乃自性，自性只会被蒙蔽，其本来永远不变。
　　这个题目好啊！大有佛缘！许多大和尚恨不得立刻鼓动金荣入佛门，修习经年，或成千年以降的最高上师！
　　但是孔小衍圣被金振堵在船上不得上岸，这给许多磨刀霍霍的大和尚们当头一棒。你若准备得不充分，只怕你都到不了金荣身前就会给怼回老家去休。