第1227章

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    诗云：
    起落山中路，三人上百音。
    魔思十万念，不共道真心。
    2024年2月15日巳时（作）
    从学会站军姿到懂得踢正步，这是一个时间的问题，然而要想将站军姿、踢正步完全融会贯通则是一个空间的问题。
    人来红尘一场修行的路，其实所有的一切在隐隐约约之中都有着它本来应有的“体制”过程。
    这个过程的存在，浅显的去看它是一种设计与被设计的存在，若能深入的去了解、去发现、去总结，则就是一种设计的存在；所谓的被设计也是设计存在的一种。
    所以，若能以设计的眼光去看待一切事物的发展变化，那么它的规律就是自然而然的规律，不夹杂一点被设计的层面在里面，这也是道之所生的一个关键。
    毕竟，一切事物发展的过程中都是由道而来、由道而灭，当然也由道而生生不息、由道而长生久视。
    天地的自然规律尚且如此，何况我们欲要从事经营鹿业养殖的人呢！
    所以，每当我们在考虑问题的时候，首当其冲就是要扪心自问，这样的事情一经涉及，那么针对行动于这件事情的终极目标在哪里？恰恰不应该是堕入它的九九八十一难之上，唯有如此方能做好每一件事情。
    毕竟，针对于下乡这件事情，建立在人们能够坚持将这本薄薄的书读到这里都是一件甚是难得的事情，更何况面对瞬息万变的人与人交流之过程。
    身处于下乡活动的实践过程中，其实看似毫无波澜的简单了解之过程，实则是一件非常惊涛骇浪的学习与考验。
    对于鹿贩子而言，他们的思维就是喜欢小白的存在。
    所以，小白喜欢盲目的拜师父。因为他们也不知道究竟哪个师父拥有真经，抱着多个朋友多条路的见解来判断多个师父多学经验之自我心理安慰。
    毕竟，鹿贩子最懂小白的心理嘛！因为所有的小白都不会像过来人那样一针见血的、直指要害的告诉你灵山在哪里；这个时候他们自然要设计出九九八十一难来。若不然，对于小白而言又怎么会抱着感恩的心去谢谢所谓的师父呢！
    这个时候小白是被设计者，鹿贩子是设计者，二者的“矛盾论”其实都是一体论。
    究竟谁是矛、谁是盾？
    答案其实很简单：不是矛、不是盾。建立在设计与被设计的层面，设计者之所以设计出矛盾是一种使用的过程，也是一种平衡的过程。能够使得其矛盾存在的过程中，是被设计者自我矛盾的过程，并非外界所能干扰。
    所以，当小白下乡归来时必然要经历一番内心斗争的过程，这个内心斗争的过程就是鹿贩子、下乡遇见养鹿人的声音与家人、亲朋好友的声音在内心之中无限速度的周而复始之过程。
    毕竟，就浅显而言鹿贩子更专业一些、下乡遇见养鹿人更专业一些，家人是属于旁观者、亲朋好友是旁观者，也就是非专业人士。
    那么，在这个内心斗争之过程中，最后谁的声音会胜出呢？
    面对于通常的比较，可想而知，当然是前者；这个无可厚非。这个时候我们再来考量民间流传的话、网络盛行的话，大致意思就是“给人种心毛”之过程已然奏效。
    那么，这个心毛究竟要不要在被设计的过程中去接受它呢？
    答案其实很简单：对于小白而言当然要欣然接受，若不然怎么能去西天取得“我佛真经”，九九八十一难之历程是必然经历之过程。
    然而能够接受这个过程，又分为两种，一种是欣然接受当然是好，有利于后续发展；一种是怒火中烧，万般煎熬，这种自然不好，非常不利于后续进展。
    欣然接受的去面对，抱着这种心态会在点滴挫折中及时摸索、及时纠正、及时调整，乐观的心态是一味良药；怒火中烧、万般煎熬的情况下，接踵而至的必然是在各种挫折中气馁，最后选择断然拒绝所有，如此也就彻底的关上了从事经营鹿业养殖的大门。
    山人在从事经营鹿业养殖以来，也有不少人前来探讨这一话题。
    山人的见解就是，若想搞好这个行业，必然要经历下乡了解与考察实践这一过程。也就是说，理论是一方面，大家考察完了再来找山人交流见解也不迟嘛！
    山人之言毕竟是一家之言，还有九九家之言需要去了解与交流，最后再确定何为真经。
    有的人会说，前面山人刚讲要少走弯路，此处又让多方面了解，岂不矛盾？
    答案其实很简单：矛盾是被设计出来的，其实一点都不矛盾。少走弯路是指明方向，从事经鹿业养殖之愿景志在必行，处于21世纪，“浑身都是宝的梅花鹿”确确实实的能够给人们带来健康养生，六道人为本，有益于人类的事情当然值得我们去全身心去投入。多方面的去了解是去伪存真之过程，处于这个名师难求的时代，困惑的众生不可能一下子就遇到千载难逢的机缘而使得人生走向觉悟的路；面对何为真、何为假之分辨时，唯有充分的了解了何为假，方知何为真。不知假时，多撞南墙；能知假时，多悬崖勒马。如是看待问题便知真假何在，既知真假，还能不知真经何在！所以一点都不矛盾。
    所以，鹿贩子希望小白多走弯路是指在被设计的情况下，去追寻的是利益趋势的如何技术改良、基因串种等等，他们不会告知每一位有志之士去设定一个还原本来面目的愿景；他们更不会去关注是否能够给人们带来健康养生，唯一的驱动行为就是利益的驱使使得他们处于在肆无忌惮之中寻求利益的可能性会有多大。
    毕竟，利益的诱惑对于鹿贩子而言大于一切，忽略一个难走难行的愿景也是理所应当的事情。这里面考量的不正是眼前利益与长远利益的所谓矛盾之处嘛！
    这个时候我们再来辨别真假美猴王时，一定会达到另一种高度，也就是依照事实的情况而论断，站在利益不同的角度去看待事情，人们的思维并无过错，都是为了更好的谋生；然而事实的依据判断标准，我们不能忽略有益于人们的事业是脚踏实地过程中寻觅的唯一。
    如果脱离了“有益于人们”这一标准，那么攫取再多的财富又有什么意义呢？
    所以，每当我们在经历内心斗争的过程中时，一定要考虑到所从事的这件事情是否会“有益于人们”。唯有这样的去思维、去辨别、去三思而后行，方能更好的解决掉内心的所谓矛盾论。
    毕竟，上苍要打开一扇门时，是非常的不容易；而追逐人生的路上，能够进入一扇门时却又千载难逢。
    此时综合上述，想必人们都会有一个新的思考，那就是这次下乡归来到底有没有获得一种非常奇妙的心得体会。
    设计者希望我们会有更多的矛盾，解铃还须系铃人，他们善于制造矛盾；因为矛盾就是他们设计的。
    被设计者处于矛盾之中不希望会有更多的矛盾，那就跳出自我心中的的矛盾论，张开理想的翅膀朝着“还原本来面目”的愿景出发。
    规避鹿贩子这位设计者，他会喋喋不休的告诉小白要想养好鹿就要买贵的，买产茸量大的，等等之话题；
    规避依附鹿贩子的养鹿人，因为他是设计者的从事者，他会滔滔不绝的告诉小白要想养好鹿就要买我家的，买产容量大的，等等之话题。
    早在前面山人就讲过，鹿茸产量大并不代表其营养成分就高。
    下乡的目的是为了寻找纯种梅花鹿，而非被别人牵着鼻子走，所以设定一个目标后，一定不要被外在的声音带走内心的坚定。
    规避鹿贩子这位设计者，他会侃侃而谈的告诉小白要想养好鹿不要搞纯种梅花鹿，产量太低，根本没有改良后的品种好，等等之话题；
    规避依附鹿贩子的养鹿人，因为他是设计者的从事者，他会大言不惭的告诉小白要想养好鹿不要搞纯种梅花鹿，产量太低，哪能有篡改基因的产量大，等等之话题。
    有的人会说，既然普遍的人们都不搞纯种梅花鹿养殖了，那么乡下究竟有没有搞纯种梅花鹿养殖的呢？
    答案其实很简单：为数不多的讲，当然有，但是规模都不大，而且是传统老养鹿人，家里普遍都有祖传秘方。因为这些老养鹿人在使用祖传秘方加工的过程中，断然不敢离开纯种梅花鹿的“浑身都是宝”作为原材料。这是一个非常严谨的话题，因为一旦离开这种纯种梅花鹿作为原材料，所加工出的祖传秘方之产品效用就会大打折扣。
    那么鹿贩子为什么不给小白引荐这些老养鹿人呢？
    四个字概括：自惭形秽。
    因为鹿贩子在这些老养鹿人面前顿时现出原形，非其鹿贩子的武功修为不行，实乃在高人面前惭凫企鹤；再者，老养鹿人最看不惯的人就是那些鹿贩子。
    所以，就算鹿贩子听到小白坚定的要搞纯种梅花鹿养殖，也会大费周折的绕道而行，最后找几家养殖纯种梅花鹿最差的选手来与养殖改良品种、篡改基因等品种最好的选手来进行所谓的教育普及，以此动摇小白的内心。
    这里涉及的是鹿贩子的利益化与避免同老养鹿人交流上的沟通，所以他们千方百计地都会让小白永远都遇不到老养鹿人，以促成他们存在的价值意义是为了攫取源源不断的收益。
    山人《机锋》云：
    平坦大路人修过，肆意狂风任自然。
    万念心中生妄意，求真觅定望坤乾。
    2024年2月15日巳时（作）