第184章 孟春娇与路雪绒

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    到香严寺，踏进山门便觉诧异。天下丛林，无论少林、白马、灵隐……未例外，迎门便是弥勒佛、风调雨顺四大天王。
    我去逛这些寺院，踏进门有时会想起一首清人打油诗：金刚本是一团泥，张牙舞爪把人欺。
    人说你是硬汉子，敢同我去洗澡去？——这里却未供任何佛菩萨，是——关羽。
    高高的坐像，丹凤目卧蚕眉，绿袍。他在这里凝视丹江山水不知多少年头了，也不知还要再看多少年头。
    他身边没有关平伴，孤零零的，关平不在周仓也不在，这和天下庙中关羽神塑
    “规矩”也大异其趣。导游眉飞色舞，夸张铺陈，说这是香严寺的护法神，因了唐宣宗在此蒙尘龙潜，只有这样高级别的人才配得上给他保驾，他的级别相当于
    “国家的正部级”。我听了不禁一笑，在别地儿游寺，也听到类似的说法，佛是
    “国级”，
    “菩萨”相当于
    “部级”，
    “罗汉”是
    “厅局级”之类。为帮游人理解，这样说也许最直截了当，但说关公是
    “正部级”让人忍俊不禁。中国的佛教之所以兴盛，是因了它本身文化的生命力，加上了与儒教、道教的糅合、润化与衍变。
    这样的
    “杂交”优势所致，有一点儒教色彩是不奇怪的。唐代的关羽已为佛教列为伽蓝神之一，进寺
    “值卫”原是他的工作，但这样的寺院似乎别无分店，也许有，二月河没有见到——这是唐风实实在在的
    “流”。因为：一、关羽是伽蓝神。二、关羽是刘备的大将——这寺中就住着个
    “刘备”，这几乎可以肯定就是唐宣宗本人的思维：我就是刘备，外头有个关羽给我看门，再适当不过了。
    他在给
    “刘备”警卫值班，当然不宜自带周仓一类的警卫了。但关羽的封号后世如同丹江水库的水位飙升不已，到了
    “关圣大帝”的位分，是天穹王爷一级的人物，与孔子并称谓之
    “武圣”，这里却还在纡尊屈贵他
    “值班”！我思量很久，看见了
    “敕建”的那堵明坊，一下子顿悟，所有的皇帝都是这样想的：关羽应该给刘备当值班门卫。
    因了这寺的特殊情况——
    “特事特办”，旧例保存了下来。后头大殿中有四百多平方米的壁画，让我又是一个踉跄：一是它大，二是相对保存完好，三是它细腻、柔润的笔致让人咋舌惊愕，然而这还在其次。
    我看过许许多多的寺院壁画，包括一些凋敝败坏漫漶难识的壁画，也看得很有兴味。
    大抵寺院的壁画，许多都是佛教的故事，或释尊说法阿诸罗，天人天花迷离纷呈，或说木莲救母六道轮回响应相接。
    画家匠人在做这些画时，都是万分虔敬的，除了自身解数使尽，自然地，那浓重的主观创作附会意识也就尽显笔底——你就是个唯物主义者，看一眼也会悚然动心。
    这幅不同，竟是以道教元始天尊为核心人物，东、西、南、北四极大帝，四大天王，勾陈，金母，胜母，六丁六甲。
    佛同二十四诸天、送子观音、四壁观音、韦驮菩萨……种种累累叠叠层层迭迭，一样的云龙风火，一样的天风衣带，只是内容驳杂得令人眼花缭乱。
    导游见我留心注目一处，过来介绍说：“这是一个新描的天官，省里来的著名画家，描了一处，他不敢再描了，所以这处特别新。”我有共同心识，描这一处只是贴近原貌，那笔意神通，那柔润灵动，鲜活游移的
    “神”是不见了。我不禁对那位画家油然生出敬意，若不管三七二十一，只管泛描了去，会是怎样的一件事？
    导游讲这是明代的画，但我所感受的，它不是明代的文化风格，神意就非明代所有。
    明代的佛道没有这样博大广袤的思维情怀。就人物的体态、风致，也大有唐风。
    所以我断想，这是唐代的作品，历经三次灭佛的劫后余情。所谓
    “明代”，也不错，不过是明代
    “克隆”了一遍就是了。
    “这个寺我想不透。”我在寺边那株
    “美女抱将军”树前思索，说，
    “好比是水，它有多深，现在还浑着，看不出来——这株树应该叫霸王虞姬树。”众人都是一笑，我去如厕，脚被下边石片垫了一下，弯腰一看：“呀！你们阔到用硅化木（树化石）来铺路？随便掂一块，带到北京、纽约，栽到花盆里就是盆景！”