第1527章 必须死！

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　　我的心很富有，对于身体基本上没有什么难事。
　　身体是最灵敏的，洁净一视同仁，自甘堕落也没有分别。
　　身体是按照它自己的规律走的，它会变老它会衰弱和衰残，老态龙钟和拐杖都提不动，机能退化，感觉到死之将临和对于死亡有了坦然的态度。
　　一口气咽不下，它像是被提着的一般，原先没有作用于它，现在也无法作用它。血还是我的血，也没有对它做过什么。
　　死了也就死了，但同样是对于死，死法却不一样。
　　生者对于死者的态度，就是个人后来面对死亡的态度，不是说的这个。说的是将死之人对于生命的态度，对于残照的挽留，这时候也不晚。
　　生是偶然死是偶然，是我来烛照这个世界来着，我是一个行客一面镜子，这没有说法，来是突如其来死是黯然离去，无法来也无法去，无法自己来也无法自己去，可能的只是被来和被去，自己从来没有想过去掌握。
　　既然来了就留下，给你一个行囊，里面装着三样东西，时空情，你自己永远无法看到。死亡的时候才会看到行囊轻飘飘地飘起来，飘到自己的面前。一定是时空情的其中一者用尽了，行囊才会飘起来。
　　没有期望也就是放弃拥有，我不在那里。
　　时空情说起来很简单，时间空间情感六个字，但它至少有三个主要的层面还有一些小的层面，身时间身空间身情感，心时间心空间和心情感以及灵时间和灵空间灵情感。
　　三者一体，在身心灵的任何一个层面上缺一不可。
　　我的身体没时间或者没空间了，没情感了，身体必将消亡。心没有时间没有空间或者没有情感了，心会毁灭。灵没有时空情了也是一样，一荣俱荣一损俱损，没有了最后的道路。
　　生命是个什么东东，它只有三件事，生与死和其中的运作、应用。
　　时间是夭折，时间上停止了使用。空间是不存，这个地方已经容不下你。情感上是不在，你的情感已经不在我这里。在考究情感的时候，以现在人的情感在和不在为基准，衡量的是惯性，你想起来我和一直没有想起我的惯性。
　　惯性是可怕的。就算现在你得到了真启示，你也不能幡然悔悟，这个幡然悔悟是假的。中间至少有两点纠缠，一是刹住惯性这个列车，人从列车上下来，乘坐上回头的列车。
　　一是回头列车的意思是去弥补，有坑填坑有洞补洞，逢山开路遇水搭桥。达到了生命的完全，才会有时空的列车停靠在你的面前，随时停随时走，进入车厢就是另一番境界。
　　但慈悲为怀，怜悯为上，把情感的惯性定在最早回头的列车上，孺子可教，朽木可雕。
　　这是末班车。
　　只要回头都是末班车，不是车的问题是个人的问题。车假如永远都有，但人只有两次经过，一次是正常的，一次是后悔性质的。
　　在死亡上就是刹那回头的一刻，这时候追求也定义为不晚，是真心的而不是有意的那个故意，还是那句话，自己不能欺骗自己。把自己欺骗到炉火纯青的程度已经不是语言的程度而是心的程度了，将无药可医。
　　任何时候回头都不晚，心意的惯性把人带到另一个可以挽救的地方。
　　这说的是同步，身心灵的时空情就是唯一的时空情，也就是外部的时空情，外部的标准是自己的标准，以死为界限，也就是失去了意识。
　　再也没有时间可用、空间可存和情感之在，到此终止，进入另一个循环。时间和空间永远不要担心，这是下一个循环的基本条件。基本不一样的是情感，这是高度，你有没有想，你会怎么想，你想的高度和低度是什么。
　　这就是一朵花一粒尘埃，一片云一个微笑一群牛马猪样的存在。
　　情感控制着二十四个维，有大维和小维之分，人是界限。人之上有二十四维，人之下有二十四维，庄子梦蝶，是以人之维进入了人之下的维。
　　不会去理解一段木头一棵草一只羊的感受，连人与人，人们都懒得理解，我何必理解你，你是鄙陋的我是高贵的。为了怕比较和压制，不是你离开了我就是我离开了你。
　　这个错误在于打开自己的钥匙不在自己身上，而是在别人身上，那可能是任何一个人。比喻来说就是有条件的，你救了一个人或者你对某一个人好，他（她）感激你，你才能获得他（她）的那把钥匙。
　　钥匙没有差别，在于心的通道，从心而到灵。
　　忽然很轻松或者忽然很沉重就是这种感觉，沮丧或者欢喜，道路轻了或者自己的脚步有了灵性，一蹴而就或者翻云覆雨。对于大部人来说一定表现为空间，但其实是时间，时间有了伸缩的狡黠消融。
　　不同步的意思在于，在同步的情况下，假如这是一个衡量，就有了个人对于身心灵中时空情的的偏离，有了余度。少部分是少了，大部分是多了，晃来晃去，给人生命在手的感觉。
　　人变得小或者人变得大，都偶有益处。
　　静穆了和火热了，人在千里或者人在面前。你爱我吗，你爱我吗，你爱我吗，前提是我是爱你的，所以你存在。你爱不爱我，那是你的不存在的存在还是存在的不存在。
　　也就是生之上有生，有生就有死。死之后有死，有死就有生，生中的死还是死中的生。这不一样，生中有生死，死中有生死，也就是高尚的死和卑微的生的区别，苟且的生和伟岸的死的区别，虽生犹死和虽死犹生的不同。
　　可以理解可以不理解，最好理解，不理解的只有真诚。做比思要好，为什么做和为什么不做，自己判定不了。但必须有一个判定，这不是人的心的而是灵的。
　　向善祛恶，但你向善了吗，祛恶了吗。
　　祛恶用的是向善的子弹，向善用的是祛恶的子弹，总要有子弹，不向善和祛恶就没有子弹。危险的平衡是不作为的平衡，不是自己的平衡，和自己无关，所以才说尸位素餐。
　　同步走在不同步的路上，要同是因为有所不同。不同步是为了同步，让同步中的不同步开始同。
　　精灵是其中的时空情。
　　所有的矛盾产生于此，工作时间和非工作时间，身的场所、心的场所和灵的场所，公共区域还是私密空间，个人的灵还是共同的灵、嫁接出来的灵，目标是什么，目标为了谁。
　　章程是什么，为了谁服务。什么是国有，什么是私有，国有中真的国有，私有中真的私有吗？谁勾结了谁，谁的心在族外、国外？我是谁的孩子？我应该听谁的话？
　　我知道是谁养育了我，然而我的背叛让我心酸。
　　一方面提倡教育，一方面鼓励背叛，我是可怜的两头人。六足四翼，我没有面目，没有首尾，我不要脸。我不是帝江也不是混沌，我是魂体，我想清楚了我才是我，我想不清楚我只能是别人的工具，我就没有灵魂。
　　穷不和富斗，是等着收财产。
　　真理是富打不过穷，穷怕什么了，为什么怕穷，富都是谁的富，何况这是心的富灵的富，为什么简朴就该受到鄙视？谁开的第一枪？
　　杂乱的声音嚷嚷而来，一个毒人形成，在一定的时间内毒人会被自己毒死。给七护法希望的只能是始作俑者的七把刀，他苦苦地笑着，只能反其道而行之地再来一次。他要把毒再挪移过来，七护法是中毒者，自己是一个解毒的药剂。
　　翻来覆去就是七十余年，直到毒消失了。
　　不是时间消散了毒，是心是情感消化了毒，一剂是感二剂是情三剂是毒。是灵拿走了毒，你解毒它才会拿毒，你中毒而亡它也陪着一命呜呼，在你这个身体上的一命呜呼，谁也解救不了谁。
　　灵救人是人在救灵，也就是救自己。
　　中间一定要找到误差，这是人存活也就是在世的目的，这时候站立在中间的是心，一方面达到身一方面及于灵。
　　这本身就是不同步，先身而心而灵。身是存在，心是道路，灵是到达。外界一统，內界是内身心灵的三界，先外界而內界，外界报道回来才有了內界。
　　身是灵的一个具化，身灵在一起，只有心掩藏不了自己，是为了发现和思索，身是什么，身里面有什么，原来是灵的散布，从此我有事情做了，这就是情感的萦系。
　　我有灵我无灵都在我的身上，我无灵身是身，我有灵身是灵。
　　不是一个失去，我无灵，我也就无身和无灵。我有灵，按说应该我有身和有灵，但实际的情况是我有身我无灵或者我无身我有灵。因为灵从来不是一个灵，都是起点，身身身灵，心身心灵，灵身灵灵。
　　大踏步地过河，过的不是一道河，要无穷地过河。
　　在第一道河的河边，此岸是此岸，彼岸是彼岸，彼岸上的存在和自己无关，也就是看不到彼岸，没有彼岸。没有真实的彼岸，我的彼岸只是我的本体的对应，身要有对应的身，心要有对应的心，灵要有对应的灵。
　　是个假的二元论。
　　当我说好，一定有不好，当我说不好一定有好，一方面是思维维出来的对照，一方面是维的对照，也就是本质方面的，维的对面可能还是维，也可能不是维了，我不知道。
　　我知道的才能把握，然而我的眼目尚浅，我看不见。
　　眼睛说谎和不说谎，不是我自己的以为。我利用它，但不是只有我利用它。