第564章

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    荀子继承孔子的儒家学说，在孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，之后提出了“礼”、“法”的思想。
    荀子重视规范的人们行为，认为人与生俱来就想满足**，若**得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶，须要由圣人和帝王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。
    孔子、孟子在修身与治国方面提出的实践规范和原则，虽然都是很具体的，但同时又带有浓厚的理想主义成分。孔子竭力强调“克己”、“修身”、“为仁由己”等。而孟子则以“性善”为根据，认为只要不断扩充其“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”、“求其放心”，即可恢复人的“良知”、“良能”，即可实现“仁政”理想。
    荀子的“性恶论”与孟子的“性善说”直接相反。荀子认为，凡是没有经过教养的东西是不会为善的。对于人性中“善”的形成，荀子提出“人之性恶，其善者伪也”的命题。荀子的人性论虽然与孟子的刚好相反，可是他也同意，人人都能成为圣人。在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者”，其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。
    荀子以为，就人的先天本性而言，“尧舜之与桀跖，其性一也，君子之与小人，其性一也”，都是天生性恶，后天的贤愚不肖的差别是由于“注错习俗之所积耳”。后天的环境和经验对人性的改造起决定性的作用。通过人的主观努力，“其礼义，制法度”，转化人的“恶”性，则“涂之人可以为禹”。
    韩非非常认同老师关于政治和社会的观点，为了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。由此，礼转为法。因此提倡“礼法之枢要”、“礼法之大分”，而以礼法并称。法的一律化打破了贵族和平民的界限，使一切人平等。但是礼的持守却仍然使得有学养的人们不至于沉落。
    但对礼法、王霸之争，韩非有限度的接受老师“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的主张。
    对于韩非的这种思想动态，王朝歌感觉到了片面与危险。韩非一味的强调法的重要性，整体施政思路刚烈有余，绵柔不足，缺少了韧劲，外强中干，易断且自伤。
    李斯的主张是，礼法并举、王霸统一。他认为“礼以定伦”，法能“定分”，二者可以相互为用。只是法的特点表现为通过赏罚来维护等级秩序。礼高于法，礼为法之大本。只**治，不讲礼治，百姓只是畏惧刑罚，一有机会仍会作乱。他把“法治”成为“暴察之威”，“礼治”称作“道德之威”。法治至其极也不过为“霸”，而不能成“王”。如果以礼义为本，则法治就可以更好地发挥作用了。
    两人的政治智慧高下立判，王朝歌出于对韩非的爱护，冥思苦想良策，想让韩非接受李斯的政治思路，这样的话，或许能改变韩非的命运，从而让李斯真正接纳韩非为政治上的盟友，化解未来的争斗。
    这个机会终于到来了，再有半月就是荀子的生辰了，所有弟子都在忙忙碌碌的为师傅的生辰庆典筹备着。
    韩非找到王朝歌商量，到老师生辰那天，自己送什么礼物为好呢？
    “你觉得荀子贪财吗？”王朝歌问。
    “老师视钱财如粪土，为官清廉，施政为民，从不徇私，不贪财。”韩非道。
    “那你觉得荀子贪吃吗？”王朝歌问。
    “孔子云：食不厌精，脍不厌细。老师常说这是先师教导我们，食物来之不易，物料得之艰辛，务必要物尽其用，不能存浪费之心，不贪吃。”韩非道。
    “不贪财，不贪吃，那荀子好玩吗？”王朝歌问。
    “一年中除了处理政务，就是传道讲学，老师连临淄城中繁华的街市都很少去，更不要说去游山玩水了，不好玩。”韩非道。
    “韩非哥，那我就奇怪了，荀子他老人家到底喜欢什么呢？”王朝歌不禁纳闷道。
    “你是无所不知的，连你都不知道，我就更不知道了。”韩非了解王朝歌，他知道的远比自己多，此时只能装傻了。
    “好啦！我不逗你了”，看到自己的心思被韩非看穿，王朝歌也不卖关子了，点拨韩非道：“荀子爱才，你可以写一篇施政的文章作为生日礼物送给老师啊！”
    “哎呀！要不我怎么说你是我的智囊呢！这是个好点子，有品位有内涵，老师一定喜欢。我正好可以借此机会，把自己跟随老师学习后，逐渐理清的政治想法呈给老师看，让老师给我批阅指点。”韩非很高兴王朝歌提出的这个一举两得的好法子，称赞道。
    “那你要怎么谢我呢？”王朝歌借机敲韩非的“竹杠”。
    “你尽管说条件，我保准答应。”韩非高兴的说，丝毫不介意自己即将被“敲竹杠”。
    “我要到城内最好的酒楼吃烧鸡，喝鱼汤，还有……”王朝歌边说边想。
    韩非一听，头就炸了，忙慌不迭的上前一把捂住王朝歌的嘴巴，说：“今天就请你吃烧鸡了，其它的改天再说。”说着，拉着王朝歌就走出房门，直奔城内最大的酒楼去了。
    韩非要作的文章题目是王朝歌拟就的，题目是《论统一》，字数不限，要论据、论点、论述俱全，要站在一个国家大一统的高度来写，不能局限于自己的属国范围。
    自接受这个写作任务后，韩非就停止一切外出活动，除了每日正常的上课外，其余时间就都待在自己的房间构思文章。
    王朝歌依旧每日东转转西逛逛，两千多年前的临淄让他流连忘返，处处都让他喜欢不已。
    经过三、五日的酝酿修改，韩非的文章写就了。
    韩非急切的将文章交给王朝歌进行点评，他期待自己的好朋友能欣赏自己的政论文章，并给出中肯的建议。
    出人意料的是，王朝歌也递给他一篇文章，题目竟然也是《论统一》。韩非很是诧异，王朝歌解释说这是自己随便写的，也请韩非给予点评。
    两个人在后花园里，找了个僻静的地方，坐下来，认真研读彼此的文章。
    王朝歌看着韩非的文章，感觉用词华丽，引证精辟，旁征博引的阐述了从国家的高度理解的统一之道，治理之法，概括起来的话，就是“中规中矩、法治严谨、有利执行、中央集权”。
    通篇文章看完后，王朝歌一抬头，只见韩非正盯着自己，额头上出的大滴的汗水，立即问道：“韩非哥，你莫非是身体不舒服，怎出了这许多的汗？”
    “没有，我身体没事的，不用担心。”韩非解释道，“我是看完你的文章后，被震撼到了。文章中的见解可谓是一针见血，六国的分析到位，看后如同亲历，真是惊出了我一身冷汗。”韩非由衷的说着拜读王朝歌文章后，自己的感受。
    知道韩非身体无恙后，王朝歌放心了。他也对韩非说了自己看了文章后的感受，然后两个人开始交流心得体会。
    “韩非哥，我们这两篇文章的共同点是什么？你来总结吧！”王朝歌请韩非先点评。
    “好，那我先来说，权当抛砖引玉了。”韩非谦虚的说。
    “知无不言言无不尽，我们尽管说出自己最真实的看法，不要顾及对方的颜面，但也不许生气，谁恼了谁就是小狗，如何？”王朝歌提前声明，避免待会评论文章时引发争论，伤及朋友感情。
    “那是自然，我们学术评论是君子之辩，理应如此。”韩非欣赏王朝歌的细心。
    “丑话既然说在前了，那就开始吧！”王朝歌做了“请”的手势。
    “这两篇文章的共同点是四处，一是认同大一统的王朝对国家的稳定发展有利；二是强调中央集权的重要性；三是取消分封制，避免政治割据；四是采取措施保证政令统一。”韩非总结道。
    “你说的很好，点评很到位。”王朝歌给韩非击掌鼓励。
    “朝歌，你也说一下自己的见解吧！”韩非很期待听到王朝歌的意见。
    “我也点评一下，可能跟你有不同，看我说的对不对吧！”王朝歌说完开场白，停顿了一下，继续说：“建立统一的中央集权的国家，实行郡县制代替分封制，这是两篇文章的最大共同处。但看这点，两篇文章难分伯仲。”
    韩非拿着两篇文章又看了看，确实如此，点头称是。
    “但细究文章的细节，可就差异大了。”王朝歌开始剖析文章的精髓之处了，“在如何进行政令统一的措施上，韩非哥你的文章提了三点，一是车同轨，统一各国各地几百年来不同的车辆制作标准和尺寸，并以此类推统一其它交通工具；二是统一度量衡，尺有所短寸有所长，同为一尺各国不同长短，确实需要一个整齐划一的标准，包括斗器、容器等都要统一；三是统一穿戴服饰，由南到北，由西到东，有衣不遮体的，有奇冠异服的，这些都是不行的也不允许的，官方的正式场合的衣服必须统一，并带动民间服饰穿戴的趋同。这几点的总结，我没说错吧？”