第1799章 决定

章节正在手打中..

推荐《命运仙途之登仙榜》章节阅读：

    回到慕霞峰，易丰和老道打了声招呼就迫不及待的回到自己的住所。
    准备妥当后，首先拿出《太上黄庭外景经》的最原始版。至于大破灭后的改版他看都没看的随手放到一边！
    用心神阅读秘本法门，书中记述。人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟……
    原版的内容讲述的正是三花聚顶，五气朝元的天仙大道。
    三花者，人之精气神。
    也就是代表精元的人花，代表五气的地花和代表元神的天花之像。
    正所谓筑基如种果。
    筑下道台方始因，修行千载道花开。三花聚顶天仙位，花开结果金仙来！
    说的就是从筑基开始，种下道因，不断修行，当天地人三花齐聚在玄光一窍，并且完美开花之际，就是达成天仙之时。
    而更进一步，花开结果，结出自身道果的一刻。那才是一个天地生长的无漏金仙果位！
    那么如何三花聚顶呢？
    自然是炼精化气，以气化神，以神还虚的过程。
    这句话并不是说把精炼成气，在把气统统化成神。如果这么做你没等成仙就先死掉了，人无精血怎么能活？人无气之流通又怎么能生长？
    实际上应该解释成为：无漏则精满，精满才能气足，气足方可神丸才对！
    神完美了才可以虚实超脱达成无相有相之境界！
    所以修道首先要求无漏，不能泄露一身精元，这才能聚会先天精灵之气不使其泄露。
    而当达成肉身精元无漏，精元圆满的标志正是成就了金丹境界，所以修道者把金丹又叫无漏金丹。
    同时三花第一个人花，对应精元，故而把达成无漏金丹境界的人称为真人。即为无漏真人也！
    精满则丹成，居于下丹田。大成则化婴，是为元婴。毕竟人是由精而生，故精是轮回种子。精满大成之后自然重新以婴儿的形态出现在体内，是为元婴。
    所以精满则丹成，精壮则婴生！
    至于五气朝元，指的就是五脏精气，五脏之气分属金（肺）木（肝）水（肾）火（心）土（脾）。
    五行之气相互串联，相互制衡又相互依托生长。凡人受制与三魂七魄。
    七魄是神，演化出佛家说的贪嗔痴、爱别离、怨憎恨、求不得这八苦劫难，缠绕终生，不得解脱，堕落在轮回苦海中不能自拔。
    而魄又存于五府六脏，故不能用。
    必须先要镇魂降魄，超脱欲念，挂碍。
    所以佛家说要看破以上八苦，也是同样道理，不被其纠缠轮回下去！
    之后七魄化五老，再提炼五脏之液入中元。
    所谓“中元”就是以两乳之间为基准而切入的胸间中丹田；
    到时功德圆满是为气足，气足方为五气朝元。
    这五气朝元对应三花之中的气，是为地之花。
    最后精满，气足才能显神。
    这神指的就是上丹田眉心泥丸宫处的元神了！
    元神从虚到实，化为阳神！是为天之花！
    人体三大丹田。下丹田藏精，中丹田聚气，上丹田显神。
    三花大成，花开聚顶。虚实转化，阴阳归一。渡劫成仙！
    这就是书中所说的三花聚顶的完整成仙之路了！
    原本太上黄庭外景经讲解的就是下丹田从金丹到元婴，以及中丹田五气朝元降伏魄神，从而归元的法门。
    而易丰以前得到的太上黄庭内景经是上丹田元神化神之法，由虚转实的过程。
    但是，让易丰没想到的是，在大破灭之后，修炼元神出现了天劫。既然无法修炼元神，就让人们在修炼中丹田时无法有效降伏自身魄神，做不到调和五行的目的。
    最后只能选择一种或最多两三种灵根进行修炼。导致五气不全，元神不显的后果。自然无法五气朝元，三花聚顶，渡劫成仙了！
    蜀山后人只能因环境改变功法，不但舍弃了修炼上丹田元神或者说是阳神功法的太上黄庭内景经。还把太上黄庭外景的下丹田和中丹田的部分也分割开来。
    这修炼下丹田的部分依然叫做太上黄庭外景经，而中丹田的部分却变成了太上黄庭中景经。
    这还不算完，毕竟五脏藏魂纳魄，魄神也是神。每降伏一种魄，一种五脏之气后都会赋予修士一种神异的变化或者小神通。
    所以中丹田五气修行是仅次于上丹田元神化神后最神奇的修行方法。
    因此现今的人，修炼任何一种五气的方法都非常重视，所以蜀山又把太上黄庭中景经拆分成了甲木一气神通，壬水一气神通，丙火一气神通和康金一气神通还有戊土一气神通，这五个小神通的修炼方式。
    现在易丰可是知道，只要达到神通级别法门都是被门中是为珍藏，不可能轻易学习到的。
    也就是说，易丰废了半天的劲，花了一个妖丹换来的太上黄庭外景经竟然不是全的，只有下丹田修炼精元从金丹到元婴的部分。缺失了修行中丹田五气的那部分。
    “好好的一部法门，被这帮蜀山后辈拆成了乱七八糟的”易丰顿时破口大骂。
    这叫什么事儿，他以为这下完整了，不必为整个功法担忧了，可以一直按部就班的修行下去呢，结果压根不是这样……真是应了那句修行多劫难啊！
    实际上易丰确实想简单了，整部完整的太上黄庭经那是直指金仙大道的正统无上法门。
    如果在大破灭之前，最真贵的是太上黄庭内景经，怎么可能让易丰如此轻易得到？就算是大破灭后，这部经典也是极为神奇，道家根本法门之一。
    像是中丹田五气部分更是能单一的修炼出对应属性的法术神通来，怎么能不让一个门派依仗成为根本？
    就是这本只能修炼下丹田的外景经部分，也就是因为拆分出了中丹田五气的内容，才能被易丰以一个变异妖丹的价值就兑换到的。
    又怎么可能把能练出五种小神通的五气部分给你加上？想多了吧？做梦都不会！你就是拿出再多也不可能！
    易丰一通暗骂，可也无济于事。李慕白李老道估计没有修炼过太上黄庭的相关功法，所以也只知道最原始的太上黄庭经分为内外景经而已，并不知道外景经以被拆分。
    好在修炼中丹田的五气部分，是要在精元达成无漏金丹境界后才可以修炼的内容。
    所以现在他一个刚刚筑基的人也不用太担心这些。以后的事，再说吧！
    随后易丰还是满怀热情，重新调整心情，根据太上黄庭外景经中修炼下丹田的步骤开始修行！
    黄庭，亦名规中、庐间，一指下丹田。因其黄色为土，正为结丹之土地。而且黄色又处人身之正中，犹如“田”字之中心。
    ‘黄’乃土色，土位中央居。‘庭’乃阶前空地。名为‘黄庭’，即表示中空之意。
    有道人言：人之一身，自脐而上，为上半段，如植物之根，生机向上；自脐一下，为下半段，如植物之根，生机向下。其生理之总机关具足上下之原动力者，植物则在根干分界处，人身则在脐。婴儿处胎，鼻无呼吸，以脐带代行呼吸之作用。及出胎后，脐之功用立止，而鼻窍开矣。
    凡有口诀，重在胎息。胎息者何？息息归根之谓也。根者为何？脐内空除是也。脐内空处，即“黄庭”也。
    正所谓“上有黄庭下关元，前有幽阙后命门”
    又曰：“上有魂灵下关元，左为少阳又太阴，后又密户前生门，出日入月呼吸存。”
    黄庭外景经修炼下丹田最重根基，首先就是累土成田。
    如果说筑基，铸就道基就是在下丹田打下道台基础，可以比喻成在下丹田打上一副基础框架，那么之后就是在这框架上不断累积道行形成一片肥沃的田地。
    它下可以紧闭幽门不外泄，上可以孕育精元壮大精元。最后精元达到饱满，无缺成丹。
    知道方法之后，易丰调整自己的道基，根据法门把自己的三百年道行开始重新组合，排列成中央大地稳稳的下沉在丹田道基框架上。
    不过让易丰没想到的是，他筑基时用的是真水筑基，形成的是无相筑基之态。
    此刻正以一片汪洋的形态，不断在其中变化各种事物的海洋状存在于丹田中。
    这就形成了丹田无相灵气海！
    而易丰的三百年道行，根据法门在无相海中化作了一块唯一不变的陆地。
    这陆地现在看上去非常小，就像一个飘在还上的小岛，大小都不到三亩地大。
    他下一步就是要不断积累道行，最终在丹田无相海上形成一片真我大陆。
    当这片海上的陆地足够大的时候，陆地之上才会诞生储存住精元。
    也就是陆地出现精元的一刻，对应的就是灵寂期了。之后陆地不在生长，精元不断壮大，当壮大到足够时向内形成金丹！
    当然，这些都是后话了。现在的易丰，虽然成功修炼了法门，但望着庞大的无相筑基海，和海中的三亩地大的小岛一阵愁苦。
    “草率了”
    当初为什么要不断压缩真水灵气？这他妈这么大一片无相筑基海？我得修行多少年？积累多少道行才能转化成相匹配的大地黄庭啊？需要多久才能诞生精元进入灵寂期啊？
    易丰恨恨的给了自己一巴掌。
    “自己多大的肚子不知道？眼大肚子小”
    现在好了，他最少要积累比正常筑基修士多n倍的道行才能突破~
    当然，他不会去想的是，他现在的法力也比正常修士多了多少倍，威力不知比他人强上多少条街呢……