第130章 朱家主母可不好对付，我劝你低头认错

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    孔子主张当亲人犯罪时，应‘为亲者隐’。
    叶公则主张应该‘大义灭亲’。
    这本来没什么，只是两种不同思想理念的分歧。
    可能孔子和叶公本人都没有记在心上。
    可一切都在孔子死后变了！
    后世孔子死后，弟子门生编写出《论语》，顺带着把叶公论政写了进去。
    一开始也没什么，可随着时间的推移，随着儒家子弟越来越把孔子神圣化。
    有些歪脑筋的狂粉儒家子弟看到这里时就不爽了。
    嗯？这叶公是什么东西？
    居然敢和孔圣的思想背道而驰！
    异端！这是异端！！！
    黑他，黑他！黑死他！
    于是，在后世，西汉时期，刘氏皇族出生的儒家子弟刘向编写了一本书《新序》！本意是讽刺政治的历史故事小说。
    刘向夹带私货，春秋笔法下，删去了叶公治水的功绩，魔改成叶公好龙。
    于是，就有了后来的‘叶公好龙’的原文出处。
    好家伙，破案了，终于破案了！
    刘向是什么人？皇族出身！
    这样的人就是有特权的人，屁股决定脑袋‘父为子隐’在他心里希望是永远的正确！
    这就是现代人的经典名言。
    屁股决定脑袋。
    说句题外话，谁要是穿越到古代王公贵族家里，都希望‘父为子隐’是永远的正确。
    不只是东方文明，另一个半球的西方文明，那边的国王贵族们也会举五肢表示支持孔子，支持‘父为子隐’！
    因为，这句话，太适合他们这些特权子弟了。
    后世现代，西方为什么那么推崇孔子的《论语》现在明白原因了吧？
    因为《论语》中这一段有失偏颇的理念，太符合西方人的贵族至高，白人至上，血脉高贵的思想了。
    然而，暂时抛去一切，站在绝对中立的角度来看。
    ‘父为子隐’‘大义灭亲’这两种不同理念，却各有各的正确。
    根据年代不同。
    在春秋年代，孔子才是对的。
    在后世现代，叶公才是对的。
    根据屁股不同。
    这两种观念也都是相对正确的。
    因为这两种观念是站在两种不同位置下，不同屁股下的相对正确。
    却都不是绝对正确！
    现代人肯定会有人说，‘父为子隐’哪里正确了？
    那只是特权人的正确啊！
    没有任何人可以有这个特权！
    没有任何人可以有特权！
    不！
    你错了！有！
    而且全国人民都会认为他有这个特权！
    他别说是偷羊，就是杀人！
    我们都要为他‘父为子隐’‘子为父隐’。
    可能会有人大骂！
    怎么可能会有这种人！
    错了，你真的错了。
    身处不同时，站在不同位置，彼此不同屁股座位时。
    ‘父为子隐’‘子为父隐’确定是绝对正确！
    有人知道是什么时候吗？
    友情提示，1921年！
    终于明白了吧！
    恭贺我党建立100周年。
    悼念革命先烈们100年前，偷小鬼子的枪，杀小鬼子的命！
    我们没有枪，没有炮，敌人给我们造！
    哪怕是放在100年后，在某种时候某种人身上也还是正确的。
    比如我方谍报成员，我方卧底……
    是以，当孔仲尼说出‘父为子隐’的理念时。
    陈语却是含笑点头，又摇头。
    “仲尼兄所言有理，但我觉得更应‘大义灭亲’，更利治国。”
    孔仲尼闻言，想开口说什么。
    却听陈语又笑着道：
    “不过，若是华夷不同时，外王内圣时，‘父为子隐’确实是对的。”
    孔仲尼闻言一楞，随即也笑道：
    “是以，是以，华夷不同，外王内圣，方可父为子隐，子为父隐……”
    “好一个外王内圣，子高大才，只这一句，补全儒学多矣。”
    陈语笑容灿烂，可看了看孔仲尼身后的一众弟子，有点担心的道：
    “只是，外王内圣虽好却难免霸道，我想，在适当的时候，外圣内王，示敌以宽。”
    外王内圣，是对外君王强硬，对内圣人怀柔。
    外圣内王，是对外和平和气，对内治国律已。
    没有绝对的正确，只有相对的正确。
    “此中尺度，却是不好把握呀。”
    “仲尼兄，我相信未来儒学必然大兴。”
    “仲尼兄的《论语》三千册已成书，临走之前，莫怪子高多嘴。”
    “望你多多教导这些儒学弟子们日后莫要偏颇。”
    “儒学可以兴天下，也有可能亡天下啊。”
    孔仲尼闻言面色一肃。
    “子高，吾明白。”
    他大袖一挥，对着众人道
    “诸弟子且记住子高之兴，谨记外王内圣，外圣内王之理，此为我儒家核心要点，不可轻乎！”
    “是！吾等明白，谨记孔师，叶师教导！”
    “叶？叶师？”
    陈语楞在当场。
    孔仲尼呵呵笑道：
    “来此三月，子高教我等太多东西，你为叶师绝不为过。”
    “子高你总是说我未来会成为儒家孔圣，我却想，若我能成孔圣，那么你也必将为儒家叶圣！”
    “啊，这可使不得，使不得啊……”
    “我何德何能……
    “使得，使得矣……”
    三日后，孔仲尼带着一众弟子，载着三千册《论语》，还有一众发明技术书册远远离去。
    此一去，孔仲尼与众弟子的未来之路却走向了另一个不同的未来。
    一个更加开明，先进，懂得思想与技术都要先进的思想群体由此展开。
    离开叶县后，孔仲尼没有再周游列国，而是回了鲁国老家。
    他挥手将三千册魔改增删过的新版《论语》分发给十数弟子后遣散他们。
    再由他们把《论语》分发给分散在中原各地的三千弟子。
    从此化整为零，四散在天下之间蛰伏。
    十年后，孔仲尼离逝，享年七十二天年，而他的儒家学说已经借由《论语》与三千弟子们的影响力扩散到整个中原天下。
    这新版的儒学弟子们，在默默蛰伏着，等待着未来大华夏大一统朝代的降临。
    这是儒家二圣之一的叶圣留下的预言，当大华夏大一统来临时，也将是儒家学说君临天下的开始！
    所有儒家学子都在期待着这一天！
    而彼时，叶公也在一年前离世，享年七十一天年。
    到后世时，叶公的名声非旦没有被丑化黑化。
    反而因为儒家的兴盛，儒家二圣之一的名头而越来越神圣化。
    叶圣‘外王内圣’‘外圣内王’‘儒商工农’四学治国，强国的理念影响至今。
    那时，这个世界的现代人，可能因为某种神秘的历史惯性。
    有脑海大开的作者某一天脑子一拍，想起野史中记载‘叶公治水’时曾经与黑蛟为敌，黑龙为友的神话传说。
    于是，他编写了一个‘叶公好龙’的故事小说。
    后面被改编搬运到大银幕，狂揽无数票房云云……
    那时，叶公好龙，却是另一个意思了。