第25章斯乃荀圣亲传

　　“还有，将‘春秋大一统’的思想融入其中。”
　　“如此一来，任何想要搞分裂，搞造反，破坏统一的人，都将成为历史的罪人！”
　　“只有一个大秦，任何人不得分裂！”
　　“维护大秦统一，是每一个大秦子民应有的责任！”
　　“哪怕只是一个岛，也是大秦不可分割的一部分。”
　　“六国余孽妄图破坏统一，搞分裂，无异于自取灭亡。”
　　“……”
　　赵高将后世的一些法治思想，以及后世一些儒家思想相融合，缓缓道来。
　　至于像什么“君权神授”、“天人感应”、“天人合一”等，董仲舒提出的鬼神之说。
　　则通通予以摒弃。
　　总而言之，就是既剔除了一些儒家的封建糟粕，但又保留了大部分封建**。
　　这倒不是说，穿越过来的赵高，因为自己身居高位，就想体验一下万恶的封建贵族特权。
　　纯粹是因为，你对秦始皇搞后世的法治与民主，这不是在搞笑吗？
　　没错，他绝对没有想什么三妻四妾、日夜笙歌等污七八糟的东西。
　　绝对没有。
　　都是秦始皇的锅。
　　他只是受到了历史的牵连，被迫与其同流合污。
　　赵高最后说道：
　　“还有一些细节需要慢慢制定，淳于越，高言之如何？”
　　淳于越沉默，短时间内能说出这么多，已殊为不易。
　　便是他一时之间也想不到这么多。
　　淳于越还是不甘心就此放弃，他语气变软道：
　　“‘罢黜百家，独尊法术’，非一蹴而就之事，其中细节浩如烟海。”
　　“尤其我儒家经典，更是多如繁烟，删减废改，需有人从旁辅助，我虽不才……”
　　赵高点头，淳于越这句话说的不错，这个工程量确实极大。
　　不过，就算要找人协助，他也不打算找淳于越。
　　淳于越心中的小九九，他还是清楚的。
　　读书人嘛，心里花花肠子就是多。
　　赵高打断淳于越的话道：
　　“仆射此言有理，高亦知此事不易。”
　　“不过还是不劳仆射费心，高料想李丞相定可担此重任。”
　　李斯自然可以。
　　毕竟当年“焚书”一事，就是由李斯主持的。
　　现在由“焚书”改为“罢黜”也大差不差。
　　淳于越见自己已经如此低声下气，赵高竟然还不识抬举，简直不是好歹。
　　他直接大声斥道：
　　“李斯……丞相，乃法家之代表人物，如何通晓我儒家精义？”
　　面对一位丞相，淳于越语气变软。
　　赵高故作疑惑道：
　　“高怎么记得，李丞相师从儒家圣人？”
　　李斯此时也恰到好处地咳嗽一声，道：
　　“斯乃荀圣亲传。”
　　李斯的意思很明显。
　　他可是圣人弟子，他要是都不通晓儒家经典，难道你就通晓？
　　你又是哪位儒家圣人的弟子？
　　淳于越快要被气吐血了。
　　这李斯简直好不知羞耻，他明明是个法家之人，现在却硬说自己懂儒家。
　　好吧。
　　淳于越虽然心中郁结，但也不得不承认李斯说的并没有错。
　　荀子在儒家简直算是一个“异类”。
　　荀子是先秦时期，儒家最后一位圣人。
　　但就是这最后一位儒家的圣人，却培养出两个法家巨擘——
　　韩非子和李斯。
　　你说这算怎么个事？
　　是不是挺没有礼貌的？
　　淳于越忽然又想到：好像墨子也是弃儒从的墨……不对，墨家本就是墨子创立的。
　　不过，该说不说，荀子会教出韩非子与李斯两位学生也是有迹可循的。
　　孔子主张“仁义礼”。
　　孟子发展了“义”。
　　而荀子则发展了“礼”。
　　在荀子看来，人的本性是追求利欲的，而礼则为约束，二者之间不免有冲突。
　　为了确保秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。
　　由此，礼转为法。
　　在荀子看来，礼是介于义和法之间的一个范畴。
　　在义礼并称时，礼多指道德。
　　在礼法并称时，礼多指制度。
　　礼是高于法的，礼为法之大本。
　　若只**治，而不讲礼治，百姓只是畏惧刑罚，一有机会仍然会作乱。
　　因此，荀子将“法治”称为“暴察之威”，而“礼治”称作“道德之威”。
　　礼义是立法的精神，如果人们爱好礼义，其行为就会自然合法。
　　甚至不用刑罚，百姓也能自然为善。
　　关于这一点，像不像后世的道德与法律。
　　法律规定了人最低的恶，而道德则制定了人最高的善。
　　只要符合道德，就一定符合法律。
　　综上看来，荀子能教出韩非子与李斯两人是不是就顺理成章了？
　　因为，荀子本人就已经在“法”之一途，走了很远。
　　甚至于，荀子要是教不出一两个法家之人，才让人感到奇怪呢。
　　李斯都说出自己是“荀圣亲传”的话来，淳于越终不再开口。
　　其他儒学博士也无人欲言。
　　秦始皇见状大笑乐，他是万万没想到赵高能带给他这么大的惊喜。
　　亡六国文化，罢黜百家，独尊法术，实现思想的大一统。
　　此计谋一出，六国余孽当如水中浮萍一般，毫无根基可言，只待被雨打风出去。
　　六国余孽，诚不足为惧！
　　如此一来，那他的“梦中梦”中，六国余孽造反一事，也将不会再发生。
　　赵高无形中解决了他梦中一患。
　　虽说赵高本身也算是他梦中一患。
　　他之前说赵高与李斯相比，弗如也。
　　但此刻看来，赵高倒也没那么差劲。
　　秦始皇当即道：
　　“‘罢黜百家，独尊法术’一事，由赵高主持，李斯辅之，各级官员务必全力配合。”
　　“大秦所有官员，皆需学习赵高编纂的‘新法家’经典，每年考核一次。”
　　“各地官员需向当地百姓传播‘新法家’思想，不得有误。”
　　随着，秦始皇一道道诏令的颁布，儒家文化统治后世一千多年的现象，将不复存在。
　　而是，变成了法家。
　　不过，在赵高想来，即便换成法家，当发展到一定程度后，该僵化的还是会僵化。
　　因为在封建制度的框架下，根本就无法做到真正的法治。
　　说到底还是人治。
　　而人，都有劣根性。
　　也许到最后，“独尊法术”还不一定有“独尊儒术”好，也犹未可知。
　　赵高感觉自己想的有点远了，再者这也不是他所能够控制的了。