第70章偶然入定

　　自从师父教了《太上老君说常清静经》，林果儿每日打坐前都要诵读七遍，以静心静意，除去体内浮躁之气。
　　上了座，双眼微闭，刹那便抛下万缘，一心内守，进入入静状态。
　　没了浮躁之气的影响，打坐便舒服多了，可轻松入静两个多时辰。
　　若非现实生活里还得做饭干活，照顾爷爷，她多坐几个时辰也不是问题。
　　这《清静经》，却是宝经。
　　林果儿诵读时，便在句句推敲，领悟其中的道理。
　　尤其“人能常清静，天地悉皆归”此句，她最受用。
　　万般修行法，全在其中。
　　身心清静，自可得道。
　　天地，即是大道，即是宇宙，即是本我。
　　“归”这个字，用的极其之妙。
　　人是大道所化，同一本源，如同水中照出的无数月影，可月亮唯有那一个。
　　归，即是归本源。
　　修行，即是寻找本来面目。
　　所以真正的修行法，听起来可笑得不可思议，为何人坐在那一动不动，不思不想，忘却一切，反而能成道呢？
　　因为“人心不死，道心不生”。
　　道，本就是极其纯粹，了了空无的存在。
　　“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。”
　　《清静经》中此句，既是破相之法。
　　世间万物所见所闻，皆是相。
　　破了此相，可见幻空。
　　林果儿又想起师父讲解过《金刚经》中的一句话：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
　　此亦是破相法。
　　“如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道。”
　　破相破至最后，所谓得道，其实并无所得。
　　因为万物本就是道，吾心即宇宙。
　　本自具足，圆圆满满，哪有什么所得呢？
　　《金刚经》中，亦说得清清楚楚。
　　须菩提问佛：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
　　佛答：“如是，如是！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
　　须菩提又言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。”
　　林果儿渐渐悟了。
　　怪不得师父说，天下万法皆归于大道。
　　压根没有道家佛家的区别。
　　一切贤圣皆以无为法而有差别。
　　圣贤传道，用的是不同的方便法，其实殊途同归。
　　若看不破这一点，还在逞门派之别，那就落入凡夫的愚蠢了。
　　凡夫有根器之分，悟性之别。
　　大根器的人，圣贤可讲大道，讲无为法，讲真修行。
　　小根器的人，怎能听懂什么“无为”“大道”呢，于是圣贤便讲行善积德，登天成神，极乐世界，使其脱离人界，再悟大道。
　　教化众生，说起来容易，做起来可难如登天。
　　更不用说还有魔道在其中歪解，破坏了。
　　……
　　不知不觉，林果儿又清清静静修了两个月。
　　期间，一直未曾见过师父。
　　她早习惯了，不再依赖师父，若是有了问题，便在经中寻找答案。
　　像她这种，就是大根器之人，悟性高。
　　只需稍加引导，便可水到渠成。
　　这天一早，林果儿照常盘坐在床上，入静打坐。
　　打坐已成了个习惯。
　　甚至，她忘了为什么而打坐，只是如吃饭喝水一般，自然而然，也不求个什么。
　　这种自热而然的状态，却是最舒服的。
　　也不知打坐了多久，在入静状态下，林果儿渐渐忘身忘我，不生一念，唯有一点灵知，恍兮惚兮，杳杳冥冥。
　　整个天地，好似从觉知中消失了。
　　自我不存，宇宙空寂。
　　似无量岁月，又似一刹那，忽地，一道金光忽然从眼前炸开，如惊雷一般。
　　金光璀璨，比太阳更盛。
　　身心内外，全被金光包裹。
　　随后，耳旁好似吹起了狂风，呼呼作响，身体轻盈到极点，化作了“气”，充盈于天地，使得林果儿有膨胀之感。
　　一般遇到这种状况，心绪很容易被打乱。
　　林果儿倒坐得住，她修行了两年，炼得心如止水，可不是白炼的。
　　继续觉知，不去理会。
　　过了片刻，便觉小腹一阵温热，好似有一股热气在其中蒸腾，翻滚。
　　耳旁则传来各种各样奇奇怪怪的声音，有男声，女声，老人声，孩童声，鸟鸣声，虫叫声。
　　不用刻意分辨，每道声音都清清楚楚。
　　甚至，极微细的声音也能察觉。
　　包括身体内血液流动的“咕哝”声，也能听见。
　　好奇妙！
　　林果儿平静地享受着这股愉悦，一动不动。
　　直至午时，才出了这种奇妙状态，金光散去，回归平静。
　　她觉得，这应该就是师父说的“入定”。
　　在金丹大道中，也叫“一阳来复”。
　　静极生动，极致的清静，必然生出“动”。
　　这个动，便是元神的动，是先天的动。
　　所以才如此奇妙。
　　可以说，有了这一动，见了元神，才是真正修行的入门。