第二百零三章 信念（第三更）

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    正文：
    读了《金瓶梅》后，我第一个感兴趣的问题是《金瓶梅》究竟想写什么？这个问题也就是作者的写作意图。要分析出这个问题的答案，最好的办法是去问作者本人。但作者早已作古，而且写这个小说时，他用的也不是真名。后来，许多人想搞清楚作者是谁，至今没有结论。作者为什么不想让人知道是他写了这本书？
    我觉得是害怕这本书给他带来不好的影响。否则的话，他是会属真名的。
    一个人，花那么大的劳动量去写这样一部作品，不想让人知道他是谁，肯定是很奇怪的。
    哪个读书人不渴望自己的一篇作品，哪怕一首小诗能够流传下去。
    古人写东西，都有个习惯，就是讲道理。
    我觉得《金瓶梅》也不会例外。而且，作者想讲的道理，不是一首诗能写出来的，也不是一个短篇能讲清楚的。否则，他不会把作品写得这么长。
    想知道作者想写什么，如果作者自己不说，还有一个办法，就是看作者写了什么？
    也就是说，从作者写作的兴趣点上去分析出作者的部分心思。
    我说的是部分。那些觉得仅凭作品就能肯定作者全部创作动机，是做不到的。
    何况，作者是用小说这种体裁来表达的，他把自己的心思全都赋予在了作品的人物和环境中，更是隐匿的深。所以，我觉得，我们只能知道大概，不可能是完全的真实。
    不过，我觉得有一点，我们不能忽视，那就是创作现实主义作品，用假名比用真名，可能写出来的东西更接近真实。
    因为用假名写出来的作品，作者感觉安全性相对比较大，所以，说真话便更容易。
    从《金瓶梅》所写的内容看，是一群女人和一个男人的故事。从书名上看，又格外突出女人。
    《金瓶梅》这部小说的名字叫金、瓶、梅，是用潘金莲、李瓶儿、春梅，这三个女人的名字拚起来的。可见，女人应该是这部小说的主要描写对象。
    西门庆虽然是事情发展的中心，通读全书，我感觉，他实际上是起着一个穿针引线的作用，是为描写这几个女人服务的。
    在这本书写出以前，《水浒传》的故事已经广为流传。作者把在《水浒传》里叛了死刑的潘金莲和西门庆拿出来做主角，肯定有其特殊的心思。
    我感觉，作者创作本书，可能有以下的心思：
    其一，作者不喜欢《水浒传》里关于西门庆和潘金莲的结局。但作者又格外喜欢有关二人的故事情节。
    二者相比，《金瓶梅》中有关潘金莲的故事，作者除补充了《水浒传》里的前因，又增加了《水浒传》里的后果。
    前因的补充，使潘金莲这个人增添了许多让人同情的的因素。
    后果的改变和补充，使潘金莲的性格展现的更加丰满，更加立体化。
    也就是说，潘金莲这个人物，在《金瓶梅》里，变得不像《水浒传》里那么坏了，那么让人深恶痛绝了。
    从这种变化里，我们可以捉摸出作者是在为潘金莲的行为做人性发展的合理化解释。
    其二，作者有可能是想借《金瓶梅》的故事，告诉世人，怎么来全面地看待一个人，特别是一个女人。
    《水浒传》里写女人，不是把女人写成男人，像孙二娘，顾大嫂，扈三娘之类。毫无女人味儿，完全是披了女人皮的男人。要不就是把女人写成妖精。个个都是祸害男人的苏妲已。像潘金莲，阎婆惜，潘巧儿之类。这种严重脱离生活的描写方式，显得特别不真实，不可信。
    所以，作者便单单拿出其中影响世人最大的一个女人潘金莲，提出自己的看法，让世人品味。
    其三，作者还可能是想通过这种改动，告诉人们，人就是人，不是神。
    从《金瓶梅》这部作品的内容来看，基本上都把人写成了人，没有把人神化了的痕迹。
    连受《金瓶梅》影响，后来创作的《红楼梦》都有把人神化了的明显痕迹。
    可见，作者很本分地写人，而没有写神，这一点本身，就显示了作者写这部作品时构思上的独特性。
    在金瓶梅以前的《三国演义》，《水浒传》，《西游记》包括后来的《红楼梦》，《醒世姻缘传》都有把人神化了的描写。而且大多数作品还很严重。
    但《金瓶梅》的作者却逆小说造神时代的影响而创作，我觉得他那种反传统的思想在这里面起了很大的作用。
    从这一点来看，作者小说创作上的伟大贡献，是异常杰出的。
    其四，我还觉得，作者是第一个把生活中真实的女人写进大作品中的人，而且整部作品以女人为主要描写对象。
    这在一个男权社会里，也是一个伟大的创举。
    《金瓶梅》整个作品，实际上一直在写几个女人抢夺一个男人的战争。这种抢夺越激烈，越显示出女人地位的可悲，可怜。
    所以，从这一点看，作者是想通过这部作品来控诉，或者说诅咒这个男权社会的黑暗。在这个意义上，作者扮演了女权主义的角色。作者透过作品中的文字，字字溅血地提示出男人是女人坟墓的思想。
    以上，便是我对《金瓶梅》创作主题的思考。
    （本篇完，请接着看下一章）