第八十七章：誓与观音争业绩（52）

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　　于冯过而言，内阁动荡很遥远，与他毫无相干，那篇“茶马论”也一如他所料未溅起分毫水花。也对，内阁首辅去职、梁储入阁，朝堂之上正处于重新洗牌的状态，各种明争暗斗、暗流涌动，谁还有那闲心去关注一个区区翰林院修撰呢？
　　国事他尚搭不上手，且操心操心家事。
　　五月十九，冯居庸夫妇一行人浩浩汤汤，风雨兼程、风尘仆仆，终于安然入京。
　　冯居庸依旧一副不苟言笑扮深沉状，见过大郎只微微点头，目中掠过嘉许。
　　冯沈氏便感情丰富外露，抱着冯过好一阵哭，良久，方一边笑一边抹眼泪。
　　冯辸似乎又结实了不少，大有横向发展之势。冯迅正好相反，七岁的她眉眼如画，一副美人胚子的模样。
　　冯家三兄妹，大兄、小妹肖母，二兄肖父，基因强大。
　　好在冯去疾把隔壁院子也一并买了下来，打通墙壁连在一起，即便再来十几个人也住得下。
　　次日，冯居庸、冯去疾与沈致信并陈亮上资府拜访。
　　冯老五此次入京唯一事——冯过与资南嘉定聘。
　　定聘就是正式订婚。定聘后双方的婚姻开始受到道义的约束和法律的保护。
　　定聘之礼一般经过三个环节：下定礼、下聘礼、下财礼。
　　双方先起草贴子，两家允许，然后起细贴子，序三代名讳，议亲人有服亲田产官职之类。
　　下定礼：插钗之后，男方要通过媒人把给女方定礼的数目和送礼时间确定好，到约定的日子送往女家。下定礼的礼物根据男方家庭富裕程度而定，富裕人家一般有珠翠、首饰、金器、销金裙褶以及绸缎茶饼食品，并牵着两只羊，再把四樽或八樽酒用花花绿绿的包装包好，扁担上缠着红色的彩绸挑着送去，这叫“牵羊担酒”之礼。还要用四幅洒金纸写成三份婚启，一份定礼清单，封作两封，这叫“双缄”。双缄用金鱼袋装好，连同其它礼物一起装入绘有五男二女的木制礼盒，一共装入八只或十只礼盒，用彩色包裹包好，送往女家。
　　女家在接受定礼时，要放在政务厅堂上，准备香烛果酒，告祝天地祖宗，然后请夫妻双全者打开包裹礼盒。女方当天要回定礼，一般是各色锻匹和女工巧做之类，同时将男方所送酒肴茶果等吃食的一半回送，并要回定状，回定状格式和男方的婚启、礼物状格式一样，表示同意订婚附带回礼清单。还有一个风俗是女方向男方回定礼时，用两只空酒樽倒入清水，里面放四条活金鱼再把一双筷子和两根葱插入酒瓶口，这叫“回鱼箸”寓意夫妻和睦、如鱼得水。
　　放定也有放小定和放大定。放小定称文定，民间叫放小帖。放小定的主要内容，是男家让媒人或婆母亲自到女家，把几件金银首饰送给女方。常是戒指、耳环、手镯等。这些作为定婚信物，希望双方恪守婚约。当然，还要带一些点心、茶叶、白酒之类的礼品，送给女方家长。假若后来女家反悔，不再同意放大定，那些金银首饰都要退还男家。放大定是真正的定婚，即是人们所说的过大礼。定婚的主要程式，如送聘礼、换婚书等，都在放大定时完成。
　　下聘礼：下定后，男女双方靠媒人往来传递消息，每到月初月终互相问候，遇到过节，男方都要向女方送上彩锻、酒果之类，这叫“追节”，女方则回赠女工之类答谢。在相互礼节性来往中，双方商定下聘礼的日子。下聘礼时男方要准备“三金”给女方，三金是指金钏、金镯、金帔坠。无力购置金器者，以银器镀金代替，另外还有各式衣裙首饰、绫罗绸缎、花茶果品、羊酒等。定聘礼物中，必有果茶，民间又把女子受聘叫做“吃茶”。
　　下财礼：这是定聘之礼的最后一个仪程。下财礼时也要用”双缄“形式，但比较简单了，就是送上银锭若干封、彩锻数匹及酒果茶饼之类。
　　这就是定聘之礼的过程，若是女子家贫穷，无力置办嫁妆而男方又对女子相貌人品很中意怎么办？解决方法是男方除定聘之礼外，另外送给女子首饰、衣物、钱财用作女方置办嫁妆，以免出嫁日因嫁妆太少糟人耻笑，这叫做”兜裹“，此乃大定厚嫁之风。
　　某个时空娶老婆耗费之大频为世人诟病，聘金多令男方不堪重负，但在这个时空却恰恰相反。
　　大昌时，“民间修婚姻不计官品，而上（尚）阀阅”。也就是说，其时民间社会在缔结婚姻时更注重门第（阀阅）而非官位。
　　昌楚时期涌现了不少新权贵。这些新权贵或具权势，或具财富，但却受到当时不少大族的鄙夷。甚至于，不少大族认为同暴发户结亲是一种耻辱，《昌楚嘉话》中记载大族“恃其族望，耻与他姓为婚”。
　　时至大定，这种门第婚姻依旧流行，甚至在法律上也承袭了大昌禁止不同门第通婚的条令。在大昌，曾禁止良贱通婚，规定杂户、官户不得与平民通婚，“违者杖一百”（《昌律疏议》）。大定的《天圣令》中延续了相关条令。
　　但是，上有政策，下有对策。这种限制不同门第间通婚的条令逐渐成为一纸空文。
　　女性凭借丰厚嫁妆，得以在一定程度上选择夫婿，甚至不少男性也对这种“富婆”、“富家千金”趋之若鹜。
　　仁宗时福州知府蔡襄不禁感叹道“今之俗，娶其妻，不顾门户，直求资财”。可见，这种厚嫁之风已经在社会上颇为风行。且来看看，在大定女性的“初嫁”、“再嫁”中，厚嫁的具体表现。
　　大定嫁女费用远高于娶妇费用，公主下嫁时，嫁妆“倍于亲王聘礼”，一般民间婚嫁也是如此，大抵是嫁女费用一百贯，娶妇费用五十贯，嫁资倍于娶资。
　　甚至于，袁采在家训中专门告诫家人，在女子出嫁时务必不可吝啬，“合得田产，必依条分给，若吝于目前，必致嫁后有所陈述”。
　　民间社会还会嘲笑那些嫁妆不丰厚的家庭。嫁女一般会有随车钱，借此展示女性嫁妆的丰厚程度——“女之嫁也，以妆奁厚薄，外人不得见，必有随车钱，大率多者千缗，少者不下数百贯。倘不如此，则乡邻讪笑”。时人对此早就习以为常，若是嫁妆单薄，还会被邻里耻笑。
　　这种厚嫁之风在妇女再嫁中也有所体现。那个时空，一个富有的寡妇或二婚女性往往是婚恋市场上的抢手货，大定也是如此。
　　甚至于，有士人贪图财产，甚至不惜背弃老情人，与富家寡妇成婚。
　　譬如，一位叫张临的与一位妓女情投意合，但在张临连获乡举后，有媒妁来为议，娶富家嫠妇。临深念半世困于书生，苦贫为祟，若更聘一娼，两穷相守，何时可苏。今幸会此姻，当不终否。彼要盟无质何足恤哉！
　　或许，张临就是十足的渣男。但在此时，张临的行为或许恰好迎合了当时的厚嫁风气，不为世俗所怪。
　　厚嫁意味着一个家庭要为女性准备丰厚的嫁妆，因此，许多平民百姓都无力承担嫁女费用，从而出现了“溺女婴”风潮。
　　正所谓“世俗生男则喜，生女则戚，至有不举其女者。”为了避免厚嫁费用，穷苦人家甚至走到了杀婴的地步。
　　溺女婴必然导致人口性别比例失衡，由此一来，许多男子便无法找到妻子，这进一步催生了对妇女的需求，从中诞生了大定的“妇女拐卖产业”。
　　人贩子拐卖妇女的手段大致有：“牙人或无图辈，巧设计幸；或以些小钱物，多端弄赚人家妇女……”。
　　此外，厚嫁还导致了女子晚婚乃至终生不婚。前尚书吏部员外郎王亮便曾上奏说“比年以来，承平寝久，侈俗益滋，婚姻者贸田业而犹率薄，以至女不能嫁，多老于幽居送终者”。
　　呵呵，大定也有“剩女”哪，不过并非是太过挑剔所致，是被嫁妆拖累的。
　　资府……大抵是不差钱的吧？毕竟，资哲虽说无心仕途，其家族在上饶可算是名门望族，无厚嫁之虞。
　　定聘事宜自有长辈去操心，嗯，陈亮这位媒人跑前跑后的很是尽心，不枉在冯宅“白吃白喝”，颇为自觉。
　　讲真，对陈同甫其人，冯过是心存愧疚滴，自己可是“抢”了他的状元。不过，或许也因祸得福了。在那个时空，陈亮状元及第后，被授职签书建康军判官厅公事，但因长期忧患困折，精泽内耗，形体外高，次年三月二十六日夜间溘然长逝。
　　很显然，陈亮这段时间吃好用好，毫无心理压力狠狠地揩着冯过的油，而且在冯过的几番劝说下不再酗酒，那叫一个红光满面，又哪会“精泽内耗”，当不致英年早逝了。
　　数日后，定聘流程走完，迎娶的吉期，也顺带商定。
　　对定婚社会各方面都极为重视。这样做的原因只有一个，就是定婚之后不许翻悔。不仅民间风俗是这样认为的，而且还得到法律的保护。《大定律》规定：“诸许嫁女已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十。虽无许婚之书，但受聘财亦是。若更许他人者一百。已成者徒一年半，后娶者知情减一等，女追归前夫。前夫不娶，还聘财。”疏议中说：“若男家自悔者，无罪，聘财不追。”
　　冯过这便算是名草有主了，若无意外，三年后他便会与资南嘉完婚。到那时，他十九岁，她十八岁。