第6章飓风阿涅弥伊

章节正在手打中..

推荐《乌合之众：群体心理研究》章节阅读：

    我们概括地说明了群体的主要特点，接着要对这些特点的细节进行研究。
    应当说明的是，群体的某些特点，如冲动、急躁、没有判断力和批判精神、感情夸张等，几乎都可以在较为缺乏理性思考能力的生命中看到，如女人、儿童和野蛮人。不过在这我只是顺便说一说，本书并不准备论证它。因为这既对熟悉原始人心理的人没什么作用，也很难让对心理学一无所知的人相信它。
    因此，我现在按部就班地讨论一下可以在大多数群体中看到的不同特点。
    群体的基本特点几乎完全受无意识动机的支配，与理性或智慧无关。群体中人的大脑功能处于停滞状态，他的行为主要不是受大脑，而是受脊椎神经的支配，一种本能性的反应而已。我们完全可以将群体视为一个对文明一无所知却充满了破坏**的野蛮人——群体的思维和行为与原始人非常相似。
    个人按照刺激因素决定自己的行动，所有刺激因素都能控制群体，并且它的反应会不停地发生变化。孤立的个人，如群体中的个人一样会受刺激因素的影响，但是他的大脑会清醒地认识到，冲动是魔鬼，不能被它摆布，因此孤立的个人会约束自己。所有施加于群体的刺激因素，也同样作用于独立的个人，孤立的个人也同样会对这些刺激因素产生感觉或反应。与群体中的个人不同的是，独立的个人意志和意识仍然是清晰的，仍然在发挥着作用，他的大脑会警告他：受冲动的摆布是不可取的，因此独立的个人就会约束自己的行为不受这种无意识动机的摆布。
    由此可见：孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力，群体是刺激因素的奴隶。
    我们产生一切情感的不变来源是种族因素，种族因素导致群体急躁、冲动和多变，正如它会影响到我们研究的一切大众感情一样。所有的群体无疑总是急躁而冲动的，但程度却大不相同。比如拉丁民族的群体和英国人的群体就有十分显著的差别。法国历史中的事件为这一点提供了生动的说明。1870年的普法战争，仅因为普鲁士首相俾斯麦公布了一份很有挑战意味的“埃姆斯”电报，就触犯了众怒，结果立刻引起了一场可怕的战争。
    几年后，一份关于谅山战争的电文，再次激起了人们的怒火，导致政府当即垮台。同一时期的英国，远征喀土穆也遭遇了一次非常惨重的失败，却只引起了国内轻微的不满情绪，一个被解职的大臣都没有。任何地方的群体都有些女人气质，只是拉丁族裔的群体的女人气质最多，凡是赢得他们信赖的人，命运会立刻为之大变。但是这样做，无一例外地等于是在悬崖边上散步，不定哪天就跌入深渊。
    群体是如此摇摆不定，莫衷一是。刺激群体的因素多种多样，群体总是屈服于这些低层次的刺激，它们冲动易变。
    在十字军的第一次东征中，波斯的苏丹带领一支大军包围了安条克城，十字军被团团围困，士兵们心灰意冷，他们无心恋战，躲在房子里拒绝出来，惩罚与利诱都不起作用，将领放火烧屋，士兵们宁愿葬身火海也不肯上阵杀敌。
    统帅并不懂得群体的真正性格，因此无从下手，这时，一位年长的牧师出现了，他提出了一个计划，重振了十字军的信心，燃起了他们的斗志，让这些灰心丧气的士兵重新行动起来，击败了六倍于己、精力充沛的波斯人。
    这位牧师编造了一个离奇的故事，自称在几星期前攻占安条克城时，他曾经遭遇到了危险，当他高声向上帝呼救的时候，两个头戴光环的神灵出现在他面前，授予了他一根长矛，并声称是当年拯救世界的长矛，随后使者又将长矛埋进了土里，然后告诫牧师，等到安条克城从异教徒的魔掌中解脱之后，十字军才可以挑选12个人来此挖出长矛。
    十字军的统帅们同意了这个计划，于是他们挑选了12个虔诚的人，一起去寻找那支神圣的长矛，他们从天蒙蒙亮就开始挖掘，直到日落西山还一无所获。正担心无功而返的时候，牧师跳进了一个坑里，念念有词地向上帝祈祷，祈求上帝把手里的长矛展现在大家面前，增强人们的力量，取得最后的胜利。
    刚刚祷告完毕，统帅们就看到了土中的长矛尖，他们合力将长矛拉出，热泪长流，这一切都被聚集在周围的群众看在眼里，他们为此而感动。这一切都是事先安排好的。
    这支长矛被当成了圣物，用一块紫红色的布包裹好，在十字军中传看。十字军的士气因此一下子就恢复了，每个士兵都摩拳擦掌，跃跃欲试。虽然他们饥肠辘辘，但浑身却充满了力量，急着上阵抗击敌军。
    这个例子证明，对于一个群体来说，它从一个极端到另一个极端，是轻而易举的事。