第26章曲水流觞

    琴筝铿铿，箫瑟缕缕，不时有士子接过流觞朗声诵文，顾盼生姿。更有那携ji雅士频频举杯，身具魏晋遗风。好一场文人雅事，好一派墨客风流。
    亭中，几位大佬把酒言欢，言笑晏晏。
    但他们眉宇间偶尔会掠过一丝忧郁，其中意味难以喻明。
    “莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚诸位。诸位，铅山县虽小，却不缺美食名点。呶，灯盏粿、肉圆粿、蛋煎麻糍粿、熬笋、千层糕皆各具风味，色香味俱全，令人食指大动也……再有这米酒，亦是一绝。这米酒制作不难，却也有些繁琐----”作为东道主，任怀自是力求面面俱到，察觉到辛弃疾几人面有忧色，举杯笑道：“先将酒缸、酒瓮、木桶等洗干净，将糯米放至木桶用水浸泡一日左右，而后将糯米装在木制的饭甑里，放锅里加水用旺火蒸熟。蒸熟的糯米俗称糯米饭，糯米饭粘乎乎香喷喷的。再将糯米饭起锅后，浇入冷水降温，到一定时候再按一定比例配入酒曲，把酒曲粉末洒在糯米饭上，并拌匀，然后装入用稻草裹紧敞口的酒缸中压实，中间挖小洞，盖上盖后再在上面加盖棉被或稻草等。如此静待三日，便会出酒酿。刚刚出的酒酿是最甜美的，原汁原味。等酒酿发酵到一定时候，便可在酒缸中置入适量的凉开水，并把酒水取出装入另外准备好的酒缸密封储存。诸位，且共饮此杯。”
    众人自是齐齐饮胜。
    任山长咂摸了下嘴，露出满足的表情，道：“友人皆知吾好杯中物，年青时无酒不欢，最喜的是山西汾酒，那劲道……令人难忘哪……”
    大定既不征收酒税，又无关于饮酒的禁令，民间都以酒为日常的生活必需品，就像早饭晚饭一样不可或缺。
    酿酒作坊和烧锅作坊遍及城乡，除专业经营的外，农村的田家也多在丰年酿酒以供自家饮用。甚至有些作其他买卖的小本生意人也以造酒为辅助盈利手段。
    至于酒的种类，也是名目繁多，如金华酒、砸嘛酒、麻姑酒、秋露白、饼子酒、景芝高烧、愈疟酒、逡巡酒、五加皮酒、白杨皮酒、当归酒、枸杞酒、桑葚酒、姜酒、茴香酒、古井贡酒、绿豆酒、茵陈酒、青蒿酒、术酒、百部酒、仙茆酒、松液酒、竹叶酒、槐枝酒、红曲酒、神曲酒等等，不下五十种。
    大定酿的酒虽不似北朝那般烈，却是绵长悠远，易入喉，亦易醉。
    “如今身子骨大不如前，却是不敢多饮，正所谓米酒虽好，可勿贪杯。”任怀顾自倒满又是一饮而尽，哪像是不贪杯的？
    傅为栋笑啐道：“思齐老弟，吾尝闻汝有‘人可三日不饭，不可一餐无酒’之言，且誓要饮尽天下美酒，端的是好一番雄心壮志，今儿个这言语却是有些怂了。怎地，调养身体应对美妾乎？”
    众人皆笑。
    《大定律》规定：“其民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。”这一规定，明确限制了两个条件：年四十和无子，也规定了处罚办法：笞四十。然而如此明确的规定，却没有在实际生活中被遵守。
    真实情况是纳妾现象非常普遍，稍有资财的人家都有纳妾情况。
    纳妾作为一种买卖关系，也发展得很成熟，以契约文书为证，如纳妾“立婚书”就有着行文格式上的规范：
    某境有诉生自养女子，立名某娘奴，年已长成，凭某人某氏，议配某某为侧室，本日受到聘银若干两，本女即听从择吉过门成亲，熊罴协梦，瓜瓞绵延。本女确系亲生养女子，并不曾受人财礼，无重叠、来历不明等事，如有此色，及走闪，出自跟寻送还，倘风水不虞，此乃天命，与银主无干。今欲聘证，故立婚书为照。
    任怀新纳二八美妾，正大光明，无可指责。
    陈同甫亦笑道：“鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”
    众人再饮一杯，相视而笑，个中趣味尽在不言中也。
    这时，酒觞恰好顺流到了亭畔，因巨石处的水势较绶，且是一处曲折，水流迴旋，那酒觞竟是盘旋着不肯离去。
    有那脑子转得快的士子乃高声道：“诸位前辈，此乃天意，欲求前辈赐下美文哪。”
    咦，这波奉承顺溜。
    余者不由得拊额长叹暗自懊悔，怎地疏略了此节？还不赶紧“将功赎罪”？
    于是，恳请“夫子亭”中诸人作文的声音一个比一个响亮，不绝于耳。
    亭中诸人可是见多了这种场面，遥想当年中二时不也这般热血沸腾激情飞扬么，如今早已不惑又哪会轻易被“蛊惑”？但也不好冷了这些后进士子的热情，否则倒是有悖此次文会初衷了。
    亭中以傅岩叟年龄最长，当仁不让地先行发声：“今日群贤毕至，俊彦云集，实乃文坛盛事也。吾虽不才，却也愿班门弄斧，只为抛砖引玉……吾昔日赏梅，心中有感，偶得一诗，请诸位雅正。”
    众人自是连声“指责”老先生太过谦逊，大大的谬言。
    别看傅老先生一生未曾入仕，但在信州士林可是素有贤名，倍受尊崇。
    他自幼读书，一生视儒学教育为巳任。热爱本职工作，广交天下贤士。虽无轩冕之荣，意即一生没有考入进士行列。但开径延宾，即在铅山县永平古城郊，西湖畔筑有“悠然阁”。广开乡间行道迎接各地来访宾客。竹深荷净，暇日胜时，饮酒赋诗，自适其适，不知有王公之贵。
    全场安静下来，但听苍老而不失中气的声音响起：
    “灵均恨不与同时，欲把幽香赠一枝。堪入离骚文字不，当年何事未相知。”
    “灵均”二句说的是恨不与屈原生于同时，否则，将赠献梅花一枝，以表仰慕之意。
    “堪入”二句则谓屈原《离骚》广载花草，而未及梅花，故有此问。
    此诗虽是言梅，全文却未见“梅”字，说是“偶得”，却也足见是费了心思的。
    这样的诗，谈不上精妙，但也绝非“班门弄斧”，众人自是喝彩赞叹，掌声不绝。
    辛弃疾亦是赞一声“好诗”，微笑道：“岩叟先生有经世妙才也，听罢此首‘梅花’，吾虽不擅诗词之道，亦愿试和之。”
    早前辛弃疾隐退铅山时，与傅为栋往来甚从，虽数年未见，却也情谊如昔。
    辛弃疾曾任枢密院直学士，偏武职多些，但也是二榜进士，盛于文名，早年的《美芹十论》和《九议》二文可谓是字字珠玑，虽未多有诗词传世，但文字功力了得，又哪有蹩脚的道理。
    只听他曼声吟道：“月澹黄昏欲雪时，小窗犹欠岁寒枝。暗香疏影无人处，唯有西湖处士知。”
    此诗谓寒梅清雅高洁，惟爱梅之友人方是其知音。
    秦楚时，有临安诗人林逋者，逋隐居西湖孤山二十年，酷爱梅与鹤，终身不娶不仕，称“梅妻鹤子”。其所作《山园小梅》有咏梅名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”传唱，后以“暗香疏影”喻指“梅花”。
    所谓和诗，即用诗词互相赠答唱和，或者对别人的诗词有感而发的唱和之作。和，指唱和，和答。和诗，也称之为“酬和”、“酬唱”、“唱酬”、“唱和”等。
    和诗之体不一：意如答问而不同韵者，谓之和诗；同其韵而不同其字者，谓之和韵；用其韵而次第不同者，谓之用韵；依其次第者，谓之步韵。
    步韵又名次韵，即用其原韵原字，且先后次序都须相同。
    辛弃疾这首次韵傅岩叟咏梅诗，其意韵似要稍胜一筹，自也引得掌声一片。
    稍顷，他又笑了笑，对傅岩叟道：“早前听得二月里岩叟先生新建悠然阁，吾不及道贺，今以‘贺新郎’一词聊作手信，心下惶恐，莫怪莫怪。”
    傅岩叟亦是趣人，作皱眉状：“得是好词，否则吾可不依。”
    众人皆笑，自有人笔墨伺候。
    辛弃疾提笔蘸墨，笔走龙蛇。
    陈同甫则在旁朗诵：“《贺新郎（题传岩叟悠然阁）》……路入门前柳。到君家、悠然细说，渊明重九。岁晚凄其无诸葛，惟有黄花入手。更西风、东篱依旧。斗顿南山高如许，是先生、拄杖归来後。山不记，何年有……”
    陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”岩叟以“悠然”名阁，表示对陶的衷心仰慕。
    辛弃疾号稼轩，与俩系岩叟皆仰慕陶潜，故词中多用陶事陶语。
    “路入门前柳”三句，写穿柳入门，共话渊明重九轶事。“岁晚凄其无诸葛”三句，感叹渊明晚年虽以诸葛亮自况，却无诸葛亮的际遇。“悠然细说”，语意双关。
    妙的是，昨日重阳，词中有“渊明重九”四字，着实是再贴切不过，听者甚至怀疑此乃辛弃疾临场所作，再看奋笔疾书的稼轩居士，眼神中又多了几分崇敬。
    那边厢，冯过暗叹：这才是“词中之龙”应有之姿啊，这个时空耽误了这位词中圣手，罪之极也。
    待陈同甫念罢最后一句“天下事，可无酒”，全场俱静，唯有溪水潺潺。
    也不知怎地，鬼使神差之下，冯过低声念了几句：“肘后俄生柳。叹人生、不如意事，十常**。右手淋浪才有用，闲却持螯左手。谩赢得、伤今感旧……”
    明明是喃喃自语，却偏生教人听了去……