第195章佛系人生

　　云明被称为佛系的国家的政权，主要是因为：
　　第一，云明国不愿意和别人竞争，也就是你爱怎样怎样，我无所谓。大定比较富有，但一直受到两大政权（先是大辽后是北燕）的威胁，被迫用钱来换取百姓的安全，云明国虽然也地大物博，但是他们对大定很服从，双方维持着良好的礼尚往来的关系，也没有任何军事上的冲突爆发出来。
　　还有一个原因是因为大理国的人十分信仰佛法，他们和佛教离不开关系，他们是佛教的信徒甚至于整个国家都是。皇帝是普通人追求一生的梦想，哪怕你是父子关系，手足关系，甚至是夫妻关系，只要你想当皇帝，你就要流血，为了皇位争得头破血流的。互相残杀是常见的局面。而云明国不是，他们很佛系，他们甚至可以出家当和尚，这个皇位嘛，无所谓了。
　　云明国，又称妙香国，国民都信奉佛教的密宗阿吒叻教，云明的开国功臣董伽罗家族就世代担任教主。
　　云明国僧人的地位很高，能参加科举，做僧官，当国师，参政议政，并不禁华衣美食丫鬟侍卫，其实说白了，贵族出家为僧和没出家享受的没啥差别，甚至更逍遥自在。在云明国，贵族子弟流行出家已经成为时尚。
　　那云明国皇帝出家也是时尚吗？云明国出家的几位皇帝，从段思廉是一个分水岭，前面出家的皇帝有真不乐为帝出家的，也有在皇室倾轧中失败被迫出家的。但是从段思廉之后，成为傀儡帝国的云明段皇帝们就全是被权臣高家逼着出家的，都是政治失意者的无奈之举。
　　做为段思平的后裔，段思廉联合高智升废除段思良的后裔段素兴继位，为了感谢高家，大肆提拔奖赏高智升，让高家一跃成为世家之首。段思廉出家无为寺，还委托高智升辅佐儿子段廉义，使高家坐大到皇室不能抑制的地步。
　　杨义贞弑杀上德帝段廉义自立，高智升派其子高升泰击败杨义贞，拥立宗室段寿辉为帝，彻底掌控大权，段皇帝开始成为傀儡。
　　之后的上明帝段寿辉、保定帝段正明、文安帝段正淳，都是被高家逼迫出家的，可不是不乐为帝，这几位中不乏有雄心壮志的，只可惜手中无权，只能空怀憧憬。
　　段正明是段家第十四位皇帝。他被高升泰拥立，后来高升泰不想居于幕后，就把段正明废掉，让他去崇圣寺出家，高升泰自己当了皇帝，建国大中国。
　　高升泰废黜段正明从幕后走到前台，临终之际却把皇位还给段家，恢复了云明国，立段正明的堂弟自己的妹夫段正淳为帝，高家位居中国公，把持大权。段正淳在位十三年后，被高家人找个借口逼迫退位，出家无为寺。
　　云明国君臣与国民都崇信佛教，以佛立国，以儒治国，不好杀戮，对外无掠地称霸的野心，与大定均无意扩张疆域，一直始终保持和睦共处的局面。
　　段和誉之所以频频遣使大定恳求册封，其目的就是为了抱大腿。只要常定政权肯为云明段氏站台撑腰，又何惧高氏权势滔天。
　　这皇帝做的可真够憋屈的。
　　小说中的段誉对“神仙姊姊”一见痴情，从此“芳心”唯系一人，而原形段和誉却恰恰相反。
　　由于其母高升洁曾经严厉限制段正淳婚姻，结果只有段正严一个独子，险些引起段氏旁系觊觎，高升洁任太后时，改变政策，开始允许段正严广纳嫔妃，开枝散叶，结果段正严后宫嫔妃众多，乌蛮三十七部（又谓南诏三十七蛮部）以及勐泐都曾为其联姻对象。
　　不过，后宫嫔妃虽多，奈何“家有恶妇”也，段和誉根本就享受不了左拥右抱、没羞没臊的快活日子。
　　段和誉本人的皇后是高量成的姑妈，而这位高皇后可不是什么母仪天下的后宫之主，而是个排挤群妃的恶后。
　　“高后乃命褫其衣，杖之百，大理禁中杖人所用，乃以全竹为之，通其节而实以铅，王德妃受杖未及半，血流殷地，穆贵妃不忍，因跪求赐帛，钟贤妃以下亦环跪乞恩，誉闻，急赴之，乃许赦智昌，高后乃释之。而智昌已瘴疾而故。”
　　说多了都是泪啊……
　　冯过没兴趣去结识这位后宫佳丽三千的段皇爷，若无意外，段和誉再做几年皇帝就该退位出家了。嗯，其原因是高皇后无子而逝，段正严妃子和诸子众多，因诸子内争外叛，禅位为僧，走了前辈的老路，还是做和尚香嘛。
　　不过，大定册封云明国主这件事，就目前整体形势来看似乎是双赢的。
　　大定“五路伐宁”铩羽而归，劳民伤财，国库几乎被掏空，国内舆论压力山大。云明国此时再度“投诚”，崇宁帝欣然应允，正好借此事大肆宣扬大定的强大及正统地位，转移焦点嘛，一片歌功颂德中，国民自是不再议论伐宁失利事。
　　而于云明国，得到大定的册封，正好认证了段氏才是名正言顺的主人，高氏想再弄权篡位，可得好生掂量掂量。
　　在冯过看来，这就好像是小孩子过家家，幼稚的操作，打不过人家就搬家长，呵呵。
　　这些原本都是题外话，但却与即将到来的殿试有关，若无意外，今科殿试的题目便会是：“代云明节度使云明国王谢赐历日。”
　　呵呵，好大喜功的崇宁帝怎会放过这么好一个自我吹捧的机会。
　　殿试只考策问，试题由内阁预拟，然后呈请皇帝选定，但也有皇帝直接出题的。常佶亲拟此试题，又何尝不是努力洗刷执政污点？皇帝也是要面子的好吧。
　　冯过提前知道考题，算不算作弊？
　　这话说的，他可一直“作弊”来着，只不过了无痕迹，无人知晓。
　　都说物以类聚，他这个小群体貌似对会试结果全然未放在心上。资南嘉、董小宛等“局外人”对冯过是有着迷之信心，完全没有他会名落孙山这个选项。低调的徐元杰和内敛的刘几近墨者黑，受冯过影响久矣，也是自信满满。至于陈亮更不消说，久经沙场，洒脱狂放，还真没怎么把结果放在心上，人预测排名还在冯过之前呢，要是不中岂不闹翻天？
　　冯过自己偶尔会觉得很玄幻，看看这科会试都是些啥人哪，个个大神呢。黄裳、陈亮、徐元杰、刘几、汪革、胡铨，可都是状元公。呃，虽然不在同一科。所谓神仙打架，莫过于此。他能置身其中，何其幸矣。
　　那个时空的北宋嘉裕二年，年仅21岁的苏轼与弟弟苏辙同科进士及第，以一篇《刑赏忠厚之至论》而深受文坛领袖欧阳修的赏识。随后在殿试中，苏轼以出色的表现赢得了当时的最高统治者宋仁宗的赏识。关于苏轼的科举，还有一个典故，说苏轼参加科举的时候，主考官欧阳修对一份卷子非常欣赏，有意把他定为第一，但又以为是自己的学生曾巩的，为了避嫌，就把它排在了后面。后来才知道，这份卷子不是曾巩的，而是苏轼的。
　　这个典故大家都听说过，其实，这个说法与事实不符，是后人想当然编的。真相是，苏轼连前三名都没进，只是中了进士乙科，而且名次也不好。史书记载：欧阳修得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二。那这段文字是不是意味着苏轼考了第二名呢？不是的，因为史书接着写：苏轼“复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科”。
　　实际上，除了苏轼和曾巩这两位大家，这科还有不少后来的文坛大腕，比如苏轼的弟弟苏辙，曾巩的弟弟曾布。要是范围再扩大点，这科的主考官是欧阳修，还有苏氏兄弟的老爸苏洵也跟着来了，好家伙，一次考试就汇集了唐宋八大家的五位，除了那个不怎么合群的王安石，大宋朝最会写文章的都齐了。
　　除了这几位大文学家，这科还出了两位名气不在他们之下的大思想家，一个叫程颢，另一个叫张载。程颢就是著名的“二程”之一，师从周敦颐，开创的理学思想与朱熹的学说并称“程朱理学”，直接影响了之后近千年的中国人的思想；而张载，是“二程”的表叔，也是理学创始人之一，其庙庭与周敦颐庙、邵雍庙、程颐庙、程颢庙合称“北宋五子”庙，影响极为深远。
　　对于这一次考试，一是有豪华的考官阵容。主考官是翰林学士欧阳修不用多讲，北宋文坛领袖，唐宋八大家之一。副主考官是王珪、梅挚、韩绛、范镇，这四位都是当朝文学名家。其余的考官和工作人员也都是馆阁文臣；二是这一榜进士能人最多，集中了神宗、哲宗两朝各个领域的代表人物，在政治、经济、文学、经学各方面都有独领风骚的人物出现，当朝宰相就出了9名，文学家好几个，文武双全的人也不少，《宋史》里有传的就有24人，王安石变法的主要代表人物都在这一榜里。
　　宰相的代表人物吕惠卿、章惇、王韶、林希。吕惠卿，是王安石变法的二号人物，协助王安石推行了很多新政，也是一位极其出色的实干家。章惇官至宰相，不仅自己中了二甲，他的侄儿章衡竟还是这一科的魁首——状元。王韶是北宋名将，官至枢密副使。嘉裕二年贡举录取的进士可谓是群星闪耀，其中有不乏有影响中国历史进程的人物。
　　此科被称作科举史第一名榜，再无异议。
　　这科呢？冯过饶有兴趣的想，或许也不遑多让吧。