第178章清心玉映

　　这个组合很另类。以资南嘉的出身，居然能与董小宛、应素白以及方兰芝共居一室，实在是奇哉怪也。
　　籍贯籍贯，籍是指役籍也就是这个人或这个家庭在做什么工作，做什么工作就是什么行业的籍。比如如果是做手艺活的就是匠籍、如果是当兵打仗的就是军籍等等。做什么行业是很难改变的。而贯是指乡贯和祖籍。在古代公民的活动范围被大大限制了的，如果外出比较远的地方必须领取官府颁发的“路引”(类似于介绍信)，否则按游民处置，“重则杀身，轻则黥窜化外”；商人户籍所在地的邻里被要求务必知道外出经商之人的归期，若两载不归，要向官方报告。因而贯也极为重要。
　　而知道了籍贯的重要性，就能懂得为什么很多划分都是根据籍贯来的了。
　　首先士属于统治阶级或是准统治阶级，一般是官员或者读书人。其他的都是被统治阶级。当然除了士农工商后最差的就是奴隶了，或者称为贱籍。
　　贱籍又称贱民，是指不属于士、农、工、商四民之列的法定社会等级。贱民是等级社会中社会地位世代低于普通人的特殊的社会阶层，一般不能和普通民众通婚，在很多社会里贱民和奴隶制度有关。要注意贱籍是不能同正常平民通婚的，而且还得是代代是贱籍，除非改朝换代或者做了什么祖坟冒青烟的事情，而且无法参加科举，反正差不多就是奴隶阶级，无法享受正常人的待遇。要是贱籍瞒报身份参加科举或是与良籍百姓结婚是会被判刑的。
　　那到底什么样的人会变成贱籍呢？举个例子：南京乐籍（乐户），楚燕王秦棣起兵推翻其侄建文帝政权后，将拥护建文帝的官员的妻女，罚入教坊司，充当官妓。所以贱籍更像是一种惩罚方式，被统治阶级用来压制造反，树立威权，你若敢造反直接让你全家代代不得翻身。
　　另外，又有“三教九流”之分，其中下九流即“一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼ji”，“优”与“娼”皆在此列。
　　董小宛三人虽然脱了乐藉，但始终是存有污点，更别说方兰芝这位罪民，与资南嘉的出身有着天壤之别。
　　资南嘉出生在书香门第，乃是名门望族的大家闺秀，富而不娇，贵而不矜。
　　南朝·宋·刘义庆的《世说新语·贤媛》曰：“王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”
　　真正的大家闺秀指的是儒学传家的文化士族。
　　琴棋书画，是衡量才气的最基本的要素，一名女子在这四种才艺的任何一种出众都会受到赞赏，并且名声也
　　还没有结婚的女子，绝对不能轻易在外人面前露脚，尤其是陌生男子。走路的时候，要“步从容”，不急不缓，落落大方。站立的时候，不能够站在门口，这样会妨碍到别人，而且显得非常不端庄。走路遇到转弯的时候，拐的角度要大一些，免得碰到棱角，或者其他不必要的伤害。从尊长身边离开的时候，动作一定要缓慢，表达出一种不舍和敬重的感情。而如果是自己在比自己地位更高的人面前经过的时候，要低头弯腰，小步快走，表达自己的尊敬……诸如此类。
　　资南嘉无疑是极出色的。
　　有道是一家有女百家求，资家有女初长成，便被诸多有心人盯上了。这其中既有信州名门，更有汴京城望族。
　　资哲乃文坛宗师级别的人物，士林中人脉极广，如今任东京国子监祭酒，最为清贵的职务，貌似权力不大，却是极有“前途”的位置——国子监某种意义上来说算是干部储备学校，从此走出的大定朝臣敢不尊敬他这校长？
　　是以，资云、资南嘉都是香饽饽。资公子已然名草有主，资家小娘子岂不就是那香喷喷的……
　　奈何清溪先生“咬定青山不放松”啊，早前以小女年幼婉拒，再就是旁顾左右而言他，最近又隐隐传闻他是相中了得意弟子。肥水不流外人田么，“得意弟子”是何方神圣？有心人稍一打听便知道了冯过的存在，哦，就是一篇《师说》名动京师、数篇新词传唱天下、《儒林外史》道尽官场辛酸的那位，既是信州院试案首更是江西乡试解元，这就难怪了。文人三不朽，立功立德立言，这冯改之在志学之年便做到了大多数文人终其一生都做不到的事，的确非同常人，至少这份文才便足以冠绝同龄。资哲视冯改之为乘龙快婿，倒也正常。
　　但有句话说得好，得不到的才是最好的。那些被拒绝的人当中总有人心存怨艾，顺带便怨恨上了冯过。不得不说，小冯同学也是倒霉催的，莫名其妙的就被人惦记上了。
　　他自然不会知道这些，更不知道资南嘉会去拜访董小宛。
　　这不科学啊。
　　在上饶时，这几位倒是偶尔会在一起呆着，言笑晏晏的，貌似相处的极为融洽。
　　可冯过却是怎么看怎么别扭，甚至想到一个词：塑料姐妹花。
　　他还莫名的念及“东宫西宫”，不，不准确，咳咳，应当是正妻与众妾。
　　正妻和侍妾的关系，在很多人看来是两个（或者更多）女人争夺一个丈夫的战争，当然是硝烟弥漫、炮火连天。但事实显然齐非如此。
　　妻，齐也，意为男子的配偶。男子的妻子只有一个，叫做正妻，是双方父母做主商定的，需要有媒人、聘礼，接亲时可使用八抬大轿从正门迎进家中，即所谓“父母之命”、“媒妁之言”、“明媒正娶”。
　　妾，则是指一夫一妻多妾制结构中，地位低于妻的，男子在妻以外娶的女子。娶妻需要父母同意，而纳妾则可以不经过父母。
　　妻子所生的儿子为嫡子，享受第一继承权。同时，妻还是男子所有孩子的嫡母，无论是否亲生，并且有抚养照顾他们的义务。
　　妾所生的孩子与妾只有血缘上的母子关系，而没有宗法上的母子关系。妾同时也没有抚养照顾男子其他妻妾的孩子的义务。
　　妻作为一个家庭的女主人，是家庭内部事务的决定人，享受的是主人的待遇，有财产以及下人的支配权，也有照拂整个家庭的义务。娶妻、休妻都有宗法制度的约束，男子不能随意做主。休妻要满足“七出”，即夫妻离婚的七个基本条件，妻子至少需满足一条男子或其家族才能休妻，能使女子最低限度地免于任意被夫家抛弃的命运。
　　而妾从本质上说还是奴才，是下人，需要侍奉包括妻在内的主人。妾属于丈夫的私有财产，丈夫可以随意处置甚至变卖、处死自己的妾而不受法律制裁。
　　按照《大定律》的规定，如果夫妻之间产生矛盾，丈夫伤害了妻子，或者将妻子打死，那是要判处绞刑的；但如果被打死的是妾室，那顶多判杖刑一百，外加三年流放。如果这个男子有钱有势，稍微打点一下，刑罚是可以大大减轻的，几乎不用受到什么惩罚。
　　同时，正所谓“有妻有妾者，书妻不书妾”，妾室不能入家谱也是常态，就算妾室生有子嗣，也只能被记录为“侧室某氏出”。
　　综上所述，正妻的地位是要无限高于妾室的，二者根本不可同日而语。
　　所以呀，不出意外的话，资南嘉会是正妻，余者只能是妾室，居然不会争风吃醋反而其乐融融？或者，这几位都是聪明人，知晓冯过脾性，不欲令他难为乃至不快。嗯，每个人的位置都摆的很正，如此倒还真的容易相处了。
　　瞧瞧，冯过这是不是太飘了，八字还没一撇呢，就开始想入非非。这不，人董小宛与应素白为避免落人口实，宁愿千里迢迢、跋山涉水的来到金陵城，也不欲与冯家多有瓜葛。
　　咦，还有另一种可能，那便是她们过来打前站等待冯过会试？将在外军令有所不从嘛，没有长辈在跟前，似乎更容易擦出某种火花哩。不过，她们绝没想到的是，资南嘉与方兰芝会同行而来，后者倒也罢了，前者……诶，未战先怯呢。那样一个出身好、容貌好、性情好的标准大家闺秀，虽然并未全部长开，却也是气场十足，令人自惭形秽。
　　资南嘉去见董小宛与应素白，说了什么，又或者只是寒喧，谁知道呢？
　　冯过自是不晓的，他的心思全在会试之上。
　　不过，在他这间号舍的号舍看来，这位俊俏的不像话的少年郎实在是懈怠惰慢的，其他考生老早就开始答题了，他倒好，慢条斯理的，全不当回事，难道是题目太难放弃治疗了？但用完午餐后，冯过的骚操作却让这号军直挠头，只觉自己是看花了眼。拜托，这是会试诶，你笔走龙蛇毫不停顿是几个意思？那些字……也是极好的吧。
　　正目瞪口呆着，忽被人推了一把，号军正欲发怒，回头一看那推自己的是位中年儒生，识得对方是同考官，慌忙让出位置来。