第150章鼎鱼幕燕

　　都说百无一用是书生，这句话显然是不十分准确的。
　　此句有两种解释，一种是说世上许许多多的职业，最没有用处的便是读书人。读书人虽有满腹学问，空有一番豪情，却完全没处发挥。还有一种是说人才太多了，在很多人中只有一个获得重用。
　　在冯过想来，书生不直接等于迂腐和寒酸，也不都是无用之辈。人们常用这句话形容那种看书看到迂腐，对他人和社会要求高，能力不足养不活自己的人，换句直接的话，就是“话多人穷“。在他看来，读书人可以分为四种，有经世之学的名士，有传世之作的文化名人，缺乏眼界的小知识分子和卖弄学术的伪知识分子、流氓知识分子。
　　先秦大昌时期，多的是手持宝剑一身侠气的读书人，上马能打仗，下马就能治理江山。原本圈粉无数的斯文书生，他们的名声到底是怎么败坏的？秦楚始重文轻武，导致武将遭受文官打压，在民间造成的想从文的居然比从戎的多达数倍的情形。从此时开始，人们对文人的看法已经渐渐发生扭转。到了大定，取得功名的特权阶级成了腐蚀朝廷的蛀虫，他们不缴赋税，疯狂兼并土地，百姓更是对他们深恶痛绝。而在某些历史时期，知识多的人往往更为掌权者所忌惮，常常成为被抨击的对象
　　仗义每是屠狗辈，侠女由来出风尘，负心全是读书人。读书人就一定是负心汉吗？说来说去只是几个斯文败类罢了。
　　不管怎样，读书，能够学以致用，就有用，不能够学以致用，那就是“无用”。怎样读书其实是一门学问，读书更是一种必不可缺的学习方式。
　　呃，跑偏了。
　　就今日所见，书生即便是手无缚鸡之力，却是临危难而不退缩，铁骨铮铮，直面生死。
　　也不知是有意还是意外，早前威风八面作威作福的“大圣天子”亲军被一路赶鸭子般的逼的弃船逃窜。连日奔逃已然身心疲惫的逃兵们纷纷就地休憩，或倚靠树干或仰倒于地，任由长官如何催促喝斥就是不肯起身。那状况，凄凄惨惨戚戚，不忍直视。紧绷着的弦一旦放松，又哪能轻易再绷紧？
　　不多会，追兵赶至，林子里的溃兵顿感大限将至，慌乱的一匹，一时间人仰马翻，好不……热闹。
　　值此危急之际，尚能保持冷静的唯王寅一人而已。
　　他原本是歙州山里石匠出身，惯使一条钢枪，这条枪神出鬼没，万夫莫挡。坐下有宝马良驹名唤“转山飞”，这匹宝马登山渡水，如行平地。
　　跟随方腊起事后，颇通文墨、精通谋略的王寅被封为“兵部尚书”，管领兵权之事。
　　因为位高职重，王寅在战场上拼杀的机会并不多，但他确是方腊麾下难得的文武全才，一手枪法绝对名列“永乐武力值”前三。
　　摩尼教传至青溪时，挚友方腊积极参与其中，渐渐成了江浙明教的代言话事人，并网罗了吕师襄、裘日新、郑魔王、魔贼、仙姑、俞道安等骨干，他王寅也是其中之一。
　　后来，因受花石纲之苦，方腊乃登高一呼竖起反旗，一时间应者云从，这其中绝大多数便是明教教徒。
　　而关于方腊其人，流传开来的有诸多版本，王寅却是知晓此皆以讹传讹也。
　　方腊原是歙州人，后随父母流落到睦州的青溪县，以种植漆林和作佣工为生。其膂力过人，足智多谋，常在青溪县内山谷幽深的帮源峒与贫苦乡民聚会。
　　就在这帮源峒半里之外，有个大宅院，住着称霸一方的豪强地主方有常。他又充任官府的保正。此人奸狡凶狠，无恶不作。
　　方有常与官府勾结，以办“花石纲”为名，搜罗竹木奇石，闹得这深山穷谷中的百姓都不能安居，不少人家破人亡，而方有常却借机发财。方腊等摩尼教徒，对这些遭受迫害的百姓敛财相助。
　　其遂名声大著，加入摩尼教的人数激增。而后他又利用地方传说，昌高宗时陈硕真率领百姓造反，自称文佳皇帝的事情，假托“得天符牒”，这道王气应在自己身上，于是更得百姓拥护。
　　当今皇帝喜花石竹木，在江南设“苏杭应奉局”，派朱勔等爪牙到东南各地，搜刮民间花石竹木和奇珍异宝，用大船运向汴京，每十船组成一纲，时称“花石纲”。青溪多产竹木漆，是应奉局重点酷取之地。这种沉重的负担都转嫁到农民身上，尤其是靠出卖劳动力度日的赤贫者身上。方腊身为佣工，更痛感这种剥削压迫之苦，因而对朝廷的反动统治怀有刻骨仇恨，遂起反抗之心。
　　去年十月，方腊在万年乡洞源里正方有常家做佣工，积极联络四方百姓，准备起义。他们的秘密活动被方有常发觉，便派二子方熊向县告发。十月初九，方腊发现事泄，遂在洞源村杀里正方有常一家而反。其时，他集合千余人，在洞源村东方有常家的漆园誓师。
　　在誓师会上，方腊慷慨陈词：“……四方必闻风响应，旬日之间，万众可集……我但画江而守，轻徭薄赋，以宽民力，四方孰不敛衽来朝？十年之间终当混一矣……”
　　当真是一呼百应啊，义军势力以青溪为中心，迅速卷起一股龙旋风，向周边曼延扩展，区区月余时日便纠集百万人马……这影响力太过恐怖，过程更为恐怖，官兵闻风而逃，义军势如破竹……
　　随后，风向变了。原本不怎么重视江南局势的皇帝雷霆大怒，朝廷对义军百般诋毁诬蔑——
　　“腊以妖术诱之，数日之间哨聚响应者至数万人，遂以诛杀朱励为名，纵火大掠，驱其党四出。”“青溪妖贼方腊反”，其“托左道以惑众”。更有甚者，言方腊使用“阴兵”的荒唐事迹：“执镜照人，谓凡用心不臧者，皆照见之，百姓窜走，方伏匿于山林，其徒持镜四出，谓人曰：‘我已尽见！，愚民接惧，皆出就擒。”
　　“方寇者，本狂愚无知之民，传习妖教，假神奇以惑众，遂谋僭道”。江东转运副使更如是向朝廷奏道：“访闻贼徒虽多，全少器械，唯以人众为援……童子妇人在前，饰以丹黛，假为妖怪，以惊我师……又为长人，服大衣，作关机以动止，执矛戟旗帜，饰以丹黛，为鬼神之貌，以惑不足畏。”
　　道不同不相为谋，抹黑敌方只不过是基操罢了，王寅很能理解，更何况义军内部本就非铁板一块。
　　仙居吕师囊，永嘉俞道安，婺州东阳霍成富，兰溪灵山朱言、吴邦……这些人哪个是好相与的？义军攻城掠地，占六州五十二县之地，一旦有所建树，那些个将领想的并非巩固扩大战果，而是坐地分赃。
　　这个词似乎不怎么好听，但事实便是如此。
　　每下一城，率先入城的那一方便会大肆抢掠，城内的土豪大户无不遭难，所到之处如蝗虫过境寸草不生。这倒也罢了，这世上富者大多不仁，抢也便抢了，可那些良家妇（少）女又做错什么了？见到有些姿色的便当街堂而皇之的掳了去，如此行径与穷凶极恶的贼寇何异？与无恶不作的倭寇何异？更有甚者，四处搜罗美人送与圣公填塞后宫。呵呵，公然行贿哪……
　　十三忘本了，忘了初衷，忘了当初的雄心壮志，沉迷于即时的享受无法自拔。
　　圣公？早名不副实了。明教教义是不许婚嫁的，早前为了笼络人心而自封为圣公，收效显著。一旦变身多永乐帝，便连最基本的纸面掩饰也懒得去做了。
　　王寅私底下多次劝过方腊，甚至直言不讳地说，再这般继续下去，不用官兵来剿，义军自会从内部瓦解崩塌。
　　二人有着多年的过命交情，方腊倒没有大施帝王之威，只哈哈推搪敷衍过去，道王寅是杞人忧天。
　　杞人忧天？你原本多和谐的家庭啊，到而今置发妻于不顾，封嚣张跋扈、外强中干的方亳为太子，丝毫不理内秀多才、外弱内强的长子的感受。一屋不扫何以安天下？千里长堤毁于蚁穴。
　　果然，朝廷一旦发狠，官兵大举来袭，义军顿时一碰即溃。这其中，趁乱逃散的绝不会低于七成。
　　也对呀，都是穷苦农民，加入义军既是被裹挟也是为了一口吃的，眼见着没捞着啥好处又有性命之虞还不跑的远远的？
　　败了，散了，没了，一切都是镜花水月，奢望一旦破灭，他反而松了口气，最坏的结果无非是一死。谁能不死呢？谁又不怕死呢？
　　若问有无后悔，或许是有的，偶尔会怀疑自己跟着方腊是一场美丽的误会。但要他弃兄弟不顾而去，真的做不到。
　　其实，就此放下，平平淡淡的过，也无不可。怎奈何方腊走火入魔般想着卷土重来。好吧，一世人两兄弟，既同享其福当共受其祸。
　　这山啊，高岩仄宇，峭壁万寻；幽岫穷崖，人兽两绝。
　　可惜，此等美景在前却是无心欣赏。
　　或许，埋骨其间也不错吧。