第99章家事国事

　　三个女人一台戏，冯家这段时间可有气氛了，天天唱戏，咿咿呀呀吼吼哈哈的好不热闹。
　　方兰芝算是暂住，许是两月许是两年或会离去，天晓得。琴师董小宛大抵三天上门授艺一回，有时连续几天都会来，嗯，这要看冯过是不是放假在家。应素白懒散些，隔三差五的过来拜访，使的是催稿的名义，这是“公事”，为了“琼台”的生意，小七得多上点心。资南嘉则是偶尔登门，虽说两家来往甚从关系紧密，待字闺中的小娘子走的太勤总是不妥，但冯沈氏却是最稀罕这闺女的，恨不能让自己的称谓早日换掉。
　　冯过很是机智，这当口哪还会往家里跑，自投罗网么这不是？他基本都呆在府学，偶尔会去“琼台”看看。
　　甘家轰然坍塌，名下产业被官府悉数充公拍卖以纳罚金，是一蹶不振还是伺机而动暂时是看不出端倪了。
　　原本，冯家可绝做不出落井下石的事来，是坚决不肯收购甘家的股本。甘炳炎道，你若不收岂不是便宜了别人？再者，你就舍得别人横插一脚掺和进来、不怕来个指手画脚不懂装懂的外行祸害楼子生意？“琼台”只能姓甘和冯啊，落入外人手中我心有不甘。
　　在甘炳炎晓之以理动之以情的劝说下，冯家方挥泪应允，成为“琼台”唯一的东家。当然，冯家也作出保证，他日甘家若有意再度入股，冯家会按此次收购价退还股份。
　　谁说人间没有真情在的，患难见真情，世上有雪上加霜落井下石者，亦有雪中送炭急人之难者。
　　对于冯过而言，于公于私他都得为“琼台”尽一份力。
　　难得的是，应素白绝对是演艺全才，换在那个时空，除了编剧，她可以胜任影视剧拍摄的任何一个岗位，从制片到导演，从服装到道具，从灯光到音效，真真流弊啊。
　　数月来，“琼台”并没有受甘家退出的影响，反而是红红火火蒸蒸日上。先是《白蛇传》吸引了一大批观众，接着是《天仙配》和《天仙缘》的无缝衔接，好似割韭菜一般收割了一茬又一茬。虽然，其他楼子出现了不少跟风者，但一来缺少像冯过这般的大编剧，又无应素白这等可导可演的台柱子，只能跟在后面吃点残羹冷炙。也亏的是冯家过得硬，不但与资家、费家这等本地豪门往来甚密，更与信州知府苏适有旧，据说还与朝阳王有交情，如此这般还真的等闲得罪不起，否则这么一大块肥肉还不早被瓜分吞噬？
　　写写剧本，根本伤不着脑细胞，且当练字了，况且，冯过是拿了“稿酬”的。用六叔的话，公是公私是私，应素白在楼子里排戏拿的是保底加分成，两下相加是笔不小的数目了。她给剧本费是天经地义的，必须得收下。
　　如此一来，冯小七没几月便成了荷包鼓鼓的“小财主”。冯沈氏并没有假为儿子存老婆本之由收缴这笔钱，任他自由支配。冯礼唐也放话了，笑话，冯家家大业大，会在乎这几个小钱？七郎就算娶个三妻四妾，那也是公中出钱办理。
　　呃，这里得说明一下，冯氏上下十二房，是未分割族产的，所有收入俱交公中，各项耗费也出自公中，像不像吃“大锅饭”？其实，除了人丁凋落的小户人家，大家族是不分家的。
　　晋朝司马氏以臣废君，在维护统治上只强调忠君未免理亏，于是拐了个弯，特别提倡孝道。而家族合居以尊奉老人，也就是在晋朝以后得到加强。南北朝时期，北魏时河北博陵李氏，一门七世同居不分家，一大家子有二十二个房头，合计一百九十八口，在当时蔚为奇观，以致朝廷专门在李家挂了旌表孝行的诏令。
　　不过，“大家族”的产生，除了朝廷引导之外，还有实打实的经济考量。魏晋南北朝时征税靠编户齐民制度，也就是说，户籍上有名才会征税，否则便可逃避赋税。数世同居、动辄几十房、几百口人，隐藏户口有一定便利，民间老百姓自然会倾向于选择“大家族”生活。
　　常定对家族合居尤为重视，自太祖常威时代就屡屡颁诏，对合族居住、孝老养亲作出重点强调，后逐渐在礼仪和法律上形成明确规定。对于累世合居之家，大定或是像前朝一样张挂表彰诏令，或是授予实物、官爵的奖励。在朝廷的刻意引导之下，大定社会家族合居之风尤其盛行，七世乃至八世同居，都是屡见不鲜。譬如太宗时代，江州德化人许祚八世同居，人丁非常兴旺，合家老幼多达七百八十一口，这已经是一个小村落的规模了。由于许家人实在太多，不好经营维持，江州向朝廷反映了情况，太宗遂下令，每年可以赐给他家米一千斛。而越州会稽郡人裘承询家族，更是达到了惊人的十九世同居！
　　为了保证推行合居养老，朝廷不光鼓励，还在法律上予以政策性引导：家族的财产，统一由户主支配，子孙不能私藏。这个制度的精神可以远远追溯到《礼记·曲礼》记载的：“父母存……不有私财”。
　　大家族合居，还有很多捱不过去的矛盾。如上文所说的那位裘承询家族，家人太多，却还要集中开饭，东房长西房短，锅碗瓢勺难免磕磕碰碰。当然这还只是个简单的喻指，各房或许也能自己开开小灶，但十九世之家要实行同居共财，肯定会引发财产分配上的矛盾。
　　关于大家族的矛盾冲突，那本名著写得极为翔实，细致地描绘出了家庭内部的勾心斗角和尔虞我诈，表现在方方面面，母子之间、夫妻之间、兄弟之间、妯娌之间……都充满着种种的矛盾，这是上层的，更不用说主仆之间，就是主人和奴隶之间也出现种种的矛盾，这就把整个家庭内部人际关系混乱的状态写得非常地深刻。
　　冯氏徙居小骆村百多年，如今六世同居，包括侍婢长随近八百人，矛盾自是少不了的，但都在可控范围之内。
　　至于“不存私财”，司马君实在《涑水家书议》中说：“凡为人子者，毋得蓄私财。俸禄及田宅收入，尽归之父母，当用则请而用之，不敢私假（借），不敢私与。”时人解释曰：“盖私财有无，所系孝悌之道不小。无则不欺于亲，不欺于兄弟，大段已是和顺。若是好货财，私妻子，便将不顺父母，而况弟兄，不孝每从此始。”总而言之，存私房钱就是不孝。至于有没有存私房钱，呵呵。
　　在冯过看来，写剧本乃顺手为之，稿酬不稿酬的真无所谓，只要家族不出乱子，别出猪队友，便好。（冯去疾：？）
　　好风凭借力，助我上青云。既然生在这年代，就必须入乡随俗，与家族同荣辱共进退，而强盛的家族绝对是最大的助力，冯过才不会傻乎乎的硬要去砸碎了重组新秩序呢。
　　关于家族之事，他有过盘算，低调做人高调做事是王道，要坚持健康稳定可持续性发展才是硬道理，万万不可成为“冯万三”。好在六叔脑子快魄力大应对及时，否则怕是冯氏也要落入与甘家一般的境地了。都说吃一堑长一智，经此险境，冯去疾也是沉稳了许多，日后当不致酿成大祸。
　　此乃后顾之忧，唯有解决掉隐患，他冯过方能心无旁骛的去走科举之道。毕竟已过端午，乡试是愈发近了。
　　照说，离乡试仅三月时日，府学里当是一派紧张的学习氛围，应是头悬梁锥刺股啃书经写试文，更须浸身于题海战术无暇他顾，但事实并非如此。
　　而在乡试前尚有一关，那便是“岁试”。
　　提学官在任三岁，两试诸生。先以六等试诸生优劣，谓之岁考。一等前列者，视廪膳生有缺，依次充补，其次补增广生。一二等皆给赏，三等如常，四等挞责，五等则廪、增递降一等，附生降为青衣，六等黜革。继取一二等为科举生员，俾应乡试，谓之科考。
　　一等的廪生；二等增生；三等附生；四等训诫；五等廪生降为增生，增生降为附生，附生降为青衣，所谓青衣就是比普通秀才低，不能穿秀才服——蓝衫，改穿青衣；六等暂时开除出秀才队伍。
　　也就是说，唯有在岁试中名列一二等方有资格参加乡试，而各府的乡试名额是有定数的，即便是“里仁”班的廪膳生岁试成绩不好也无法赴省城乡试。换言之，岁试发挥出色的，“求索”、“敏学”、“知新”三个班的增广生甚至于“乐知”、“厚德”、“三省”、“躬行”四个班的附生都能跻身乡试之列。
　　有良性竞争方能最大限度的开发出潜能，也极有效的扼止了以为万事大吉的躺平心态。
　　但带湖府学内，诸秀才却开了小差，时常聚在一起激烈讨论争执与学业无关的事，譬如岳州钟相之乱，譬如西北边境的乌云密布。