第1997章

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    “典故之。”女官大人看着她的样子，赞许地点点头。
    第三个至梁恋，梁恋行礼低头，顺和道，《荀子·王制篇》中言：“庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟’。甲朝之初，魏征和唐太宗也多次转引这样的观点。见《贞观政要·论政体》：“臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。””
    旨在民意。女官大人点点头。然后到了谢胭这里。
    “下官阅甲朝，魏徵《谏太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。””
    不错，也看过书。女官大人行至第二排，看着第二排的新批女官们。
    “回大人话，下官说，甲朝之前一百二十年时，著名思想家荀况，不朽著作《荀子·王制》篇说：“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。”意思是说。统治者像是一条船。而广大的民众犹如河水。水既可以把船载负起来，也可以将船淹没掉。”
    “嗯，很好。”女官大人微笑对之，满意地点点头。
    “回大人，在甲朝贞观后期，魏征在著名的《谏太宗十思疏》中说：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”意思是说。怨恨不在于大小。可怕的只在人心背离。水能载船也能翻船。所以应该高度谨慎。”二排二名新批女官一时间还未想出来。
    只好接着前面的新批女官的话道，梁恋听到身后的新批女官的话如自己相近也不恼，甚至发丝，裙摆，都未见晃动。
    女官大人站在刚才出言的新批女官一侧，看见梁恋头上的女官发钗纹丝未动，心里暗叹道，好功夫。
    可能她是真的不在乎。
    “含混过关。”女官大人扬起女官服饰的袖子，然后又重新抬起。
    行至次列下来的两名新批女官地身边，两人的声音接连响起，“荀子。魏征。和唐太宗。都深深懂得百姓的力量是极其伟大的。十分强调了依靠百姓力量的重要性。他们的这一光辉看法。为历代统治阶级所接受。对历代统治者尊重民情民意。执政为民。“水能载舟，亦能覆舟”。“载舟覆舟”便源于荀子。魏征和唐太宗谈论君与民的关系以及之重要。”
    最后一名新一任女官却是才华横溢，直接以典故言诗：“《破阵子·江河水》：倒海排山易泻，裂崖破坝难收。常作静幽通万物，偶起腾空卷壑沟。载舟也覆舟。
    片片炊烟绿野，滔滔命液源流。无度弃污凭愿泄，不尽贪婪任意求。无忧亦隐忧。”
    “你很饱读诗书。”女官大人立在最后一名新批女官身前，瞧着她的目光似有大雾中出现。
    明明也是微笑着，可最后一名新批女官却没缘故地打了个冷颤，“可是冻着了？近日以来宫中时疫盛行，新批女官大人还是去到太医院中，察看一二吧。”
    女官大人朗声道，在女官大人还未挥袖转过来第一排时，梁恋也闭上了眼睛。
    这是欲，亡之之意思。
    可那新批女官却毫不知情，反而笑着向女官大人弯膝谢道，“多谢大人关怀。”
    立刻有小宫女上前过来，低着头，“新批女官大人，请随奴婢走吧。”
    “啊？我待到议事过后自行前去，就不麻烦你了。”
    小宫女顾左右而言他，“新批女官大人，这边请。”
    “女官的必要学习功课之一，就是，目不斜视。”女官大人出言提醒着新批女官们。
    “你是怎么回事啊！我都说了我等议事过后再过前去！”最后一名新批女官挥舞着袖子。
    然后，身后居然没了声音。
    一同自闲㻰殿的实习宫女们加上各宫主子们宫里的一等宫女们考上来的新批女官们，同为九品，都还算是智商超人的，怎么会不了解，这名新批女官的下场。
    余下的新批女官之中，却没有一个回头。出声的。
    传说，楚宫里面，杀机暗伏。
    “阿恋，我们猜测得不错，就是要低调蛰伏。而不是迎头，张扬。”谢胭行走至无人处，直至路过宫墙的拐口处，才敢小声跟梁恋道。
    “是，治国安邦地思想，为了保平安，我们还是少露出来为好。”梁恋挺直了背，微微扬头，仿佛很想踏过前方的艰辛与狡诈。
    梁恋和谢胭此刻，竟然都很想念楚嫣然。
    也不知道她吃饱了没有。有没有想她们两个。
    可惜，她们都不是两个月前的姐妹三人了。
    “学堂，又为泮，庠，庠序，国学，鸿都门学，太学。国子监。文庙，孔庙，书院，蒙学，族学，私塾，学堂。”
    “虞设庠，夏设序，殷设瞽宗，周设辟雍。”
    ““痒”，“上痒”，“下痒”。至夏朝，四个等级，按级别叫做：“学”，“东序”，“西序”，“校”。”
    “到商朝时，又把这四种学校的名字为：“学”，“右学”，“左学”，“序”。后来的朝代还有在王府里设立的学校，叫“辟雍”，“成均”。等。”
    “至汉代，最高级的学校称做“太学”，下面分别称做“东学”“西学”“南学”“北学”。再后来把“太学”改为“国子学”，“国子寺”，“国子监”。汉代，是古代教育史上一个比较昌盛的时期。汉代的学校分为官学与私学两种。其中私学的书馆，亦称蒙学，系私塾性质。”
    “到离现在最近的明朝，清朝，“国子监”已经不是学校的性质了，成为国家专门管理教育的机构。而这时候一般的学校称为“书院”，“书堂”，“私塾”等。”
    “黄宗羲的《学校》，意，“学校是用来培养士人的机构，不过古代圣王设置学校的用意不止如此，还要让治理天下的手段都出自于学校。这样设置学校的意图才能得到完全实现。这样说的意思并不是指朝廷会议，发布政令，尊养老人，抚恤孤儿，计检战功，以及出兵征伐之时检阅将士，审理重要案件时召集吏民，举行重要祭祀之时祭莫始祖等等，这些事情自古都要在辟雍举行。而且无论朝廷之上，还是民间之中，都要经过学校的耳濡目染，潜移默化，大家都有诗书中所蕴含的那种宽厚的气象。天子认可的未必对，天子否定的未必错，因此天子也不敢以自己的态度来判断是非，而把判断是非的任务交给学校的公论。所以培养士人固然是学校的职责之一，但是学校并不仅仅是为了培养士人而设置的。””