第312章 炼形大法
我说那你刚才说那两句话是什么意思？
肖云天说，“我是让它自己悟道，它如果有悟性自然就能成仙了道，要是没这个悟性，它就不能开口说话。”
肖云天的意思其实就是他没有直接回答老树精的讨封，而是以一种打哑谜的方式告诉老树木精，你没这本事，就不要成精了。
老树精不过刚刚修成人形，怎么能听懂肖云天这种高深莫测的话语呢，肖云天这样打哑谜，也不会让老树精记恨。
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显然讨封失败。
“可这乌鸦为啥还不走？”我指了指老树桩上的乌鸦，它还是耷拉着头，黑漆漆一团站在树桩上。
眼珠骨碌碌的转个不停，看起来有些诡异。
“这我就不知道了，怒海山阴气重，有这么大的乌鸦也不奇怪。”肖云天摇摇头。
在我们老家都说乌鸦是吃死人肉长大的，而且乌鸦一出现往往就代表会有人过世，所以乌鸦这种动物特别不讨好。
人人喊打。
其实这真是迷信，错怪了乌鸦。
乌鸦是益鸟，它喜欢叼发光的东西，山里有什么烟头镜片这些的都会被它叼走，不知道挽救了多少森林。
只不过乌鸦的叫声被人视为不详。
它又不会说话，只能默默承受着这个骂名了。
“好了，快走吧！时间越晚，变故就越多。”肖云天不再解释，催促我们快走。
叶寄北也点点头，说是要快点，免得夜长梦多。
“而且我们最好赶在天黑之前赶到大悲寺，我可不想在这幽森诡异的树林里过夜。”
我和叶寄北的想法一样，这种天气在树林里过夜，怕不是要被冻死。
肖云天提醒道：“前面是斩龙岗，又叫养尸地，因为阴气太重，自然就成了养尸地。”
养尸地对我来说不陌生，道家记载太阴炼形**就需要用到养尸地。
太阴炼形**是很神秘的道教法术，大概可以理解为僵尸，但是比僵尸要神秘的多，也要高级得多。
生前要是修行了这个，死后只要按照布置的方式埋葬，就算变成了白骨也会重回人间。
太阴炼身形，面色似灵云。
《太上说中斗大魁保命妙经》说：“为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”
其实在很早以前，我们国家是没有阎罗王这一说法的，只有南斗注生，北斗注死。
关于太阴炼形的道经理论来源：《洞玄灵宝诸天世界造化经》说：“天地败而复成，众生死而复生，无有穷已。”
“世界成已，其后有七日并出，焚尽一切，然后再成，无有休止。”
《灵宝无量度人上经**卷之三》中说“天地否终等四种，祈禳祯祥。末学道浅等三种，太阴炼尸祯祥。天地运终等十种，修斋行道祯祥。”
关于太阴炼形的道经道术来源：《真诰》曰：“若人之死暂适太阴，权过三官者，肉既灰烂，血沉脉散，而犹五脏自生，白骨如玉，七魄荣卫，三魂守宅，三元护息，大神内闭。或三十年二十年，随意所出。当生之时，即便收血育肉，生津成液，质本胎成，易形濯貌，乃胜于未死之容也。真人炼形于太阴，易貌于三官者，此之谓也。”
如果是修九真之道的话，又有不同。
《上清九真中经内诀》云：夫人修身中九真之道，身未升登，翳景示俗，暂入太阴，身经三官，三官不得摄也。则九真召魂，太一守骸，三元护气，太上摄魂。骨肉不朽，五脏不陨。能死能生，能阴能阳。出虚入无，天地俱生。是道士精静营形，感致九真之气应也。
这种方式是能够一直骨肉不朽，五脏不陨，最后能够死而复生。
《玄品录》记载：1、周隐遥，字息元，居洞庭苞山。
自云角里先生之后，山有其祖用。
里村言其世数人得道，隐遥精修太阴炼形之术，不以昼夜更动息，不以寒暑易纤厚，不食而甚力，虽饮而无漏。
贞观中召至长安馆，于内殿问修息之道，对曰：臣所修者，匹夫之事，功不及物。
帝王一言之利，万方蒙福，得道之效速於臣。人区区所学，非万乘所宜留意。恳求归山，诏遂其所适。他日赞皇李德裕闻其有道，建宝历崇元圣祖院为供养之所，院在句曲山华阳南洞前，令狐楚有记。
2、朱自英，字隐芝，句曲朱阳里人。生於太平兴国元年。**岁从牧儿郭干村，能吹笛致鹤，父母以为不祥，弃之。乃从茅山朱元吉着道士服，时年十二，端拱之初也。
肖云天说，“我是让它自己悟道，它如果有悟性自然就能成仙了道，要是没这个悟性，它就不能开口说话。”
肖云天的意思其实就是他没有直接回答老树精的讨封，而是以一种打哑谜的方式告诉老树木精，你没这本事，就不要成精了。
老树精不过刚刚修成人形，怎么能听懂肖云天这种高深莫测的话语呢，肖云天这样打哑谜，也不会让老树精记恨。
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显然讨封失败。
“可这乌鸦为啥还不走？”我指了指老树桩上的乌鸦，它还是耷拉着头，黑漆漆一团站在树桩上。
眼珠骨碌碌的转个不停，看起来有些诡异。
“这我就不知道了，怒海山阴气重，有这么大的乌鸦也不奇怪。”肖云天摇摇头。
在我们老家都说乌鸦是吃死人肉长大的，而且乌鸦一出现往往就代表会有人过世，所以乌鸦这种动物特别不讨好。
人人喊打。
其实这真是迷信，错怪了乌鸦。
乌鸦是益鸟，它喜欢叼发光的东西，山里有什么烟头镜片这些的都会被它叼走，不知道挽救了多少森林。
只不过乌鸦的叫声被人视为不详。
它又不会说话，只能默默承受着这个骂名了。
“好了，快走吧！时间越晚，变故就越多。”肖云天不再解释，催促我们快走。
叶寄北也点点头，说是要快点，免得夜长梦多。
“而且我们最好赶在天黑之前赶到大悲寺，我可不想在这幽森诡异的树林里过夜。”
我和叶寄北的想法一样，这种天气在树林里过夜，怕不是要被冻死。
肖云天提醒道：“前面是斩龙岗，又叫养尸地，因为阴气太重，自然就成了养尸地。”
养尸地对我来说不陌生，道家记载太阴炼形**就需要用到养尸地。
太阴炼形**是很神秘的道教法术，大概可以理解为僵尸，但是比僵尸要神秘的多，也要高级得多。
生前要是修行了这个，死后只要按照布置的方式埋葬，就算变成了白骨也会重回人间。
太阴炼身形，面色似灵云。
《太上说中斗大魁保命妙经》说：“为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”
其实在很早以前，我们国家是没有阎罗王这一说法的，只有南斗注生，北斗注死。
关于太阴炼形的道经理论来源：《洞玄灵宝诸天世界造化经》说：“天地败而复成，众生死而复生，无有穷已。”
“世界成已，其后有七日并出，焚尽一切，然后再成，无有休止。”
《灵宝无量度人上经**卷之三》中说“天地否终等四种，祈禳祯祥。末学道浅等三种，太阴炼尸祯祥。天地运终等十种，修斋行道祯祥。”
关于太阴炼形的道经道术来源：《真诰》曰：“若人之死暂适太阴，权过三官者，肉既灰烂，血沉脉散，而犹五脏自生，白骨如玉，七魄荣卫，三魂守宅，三元护息，大神内闭。或三十年二十年，随意所出。当生之时，即便收血育肉，生津成液，质本胎成，易形濯貌，乃胜于未死之容也。真人炼形于太阴，易貌于三官者，此之谓也。”
如果是修九真之道的话，又有不同。
《上清九真中经内诀》云：夫人修身中九真之道，身未升登，翳景示俗，暂入太阴，身经三官，三官不得摄也。则九真召魂，太一守骸，三元护气，太上摄魂。骨肉不朽，五脏不陨。能死能生，能阴能阳。出虚入无，天地俱生。是道士精静营形，感致九真之气应也。
这种方式是能够一直骨肉不朽，五脏不陨，最后能够死而复生。
《玄品录》记载：1、周隐遥，字息元，居洞庭苞山。
自云角里先生之后，山有其祖用。
里村言其世数人得道，隐遥精修太阴炼形之术，不以昼夜更动息，不以寒暑易纤厚，不食而甚力，虽饮而无漏。
贞观中召至长安馆，于内殿问修息之道，对曰：臣所修者，匹夫之事，功不及物。
帝王一言之利，万方蒙福，得道之效速於臣。人区区所学，非万乘所宜留意。恳求归山，诏遂其所适。他日赞皇李德裕闻其有道，建宝历崇元圣祖院为供养之所，院在句曲山华阳南洞前，令狐楚有记。
2、朱自英，字隐芝，句曲朱阳里人。生於太平兴国元年。**岁从牧儿郭干村，能吹笛致鹤，父母以为不祥，弃之。乃从茅山朱元吉着道士服，时年十二，端拱之初也。