第305章 上身
林川念完唱词过后，整个人就是浑身一颤，那动作就像小孩子打尿颤一样。
大概被电了也是这种神情。
紧接着，林川睁开了眼，但是气势变了，之前的林川如同一个老好人，谁也不得罪，见谁都是一脸笑容。
而现在的他眼皮一抬，就有一股无形的威压散发出来，我们三人接触到林川的眼神，瞬间如坠冰窖。
这压迫感太强了，我感觉我面前像是一座高山。
而且他还是那种半眯眼的状态，就像傲视群雄的关公一样，看谁都是插标卖首，土鸡瓦狗。
“小子，什么事居然还要麻烦我？”林川开口了，但这明显不是他的声音，是一个低沉威严的老年人。
我心里明白，林川这是请了碑王上身。
俗话是上身，出马弟子则叫打窍，前文提过的。
打窍又叫捆窍，又分捆半窍和全窍。
出马或者出道都是借助仙家的能力给人看事儿，准确度自然比那些街头算命的人要高很多。
不论是出道还是出马，弟子和背后仙师的沟通方式通常都称为“打窍”，不同的是：出马基本都是捆全窍，也就是附身；出道一般都是仙家给弟子打活窍，基本不会附身。
出马的情况，仙为主、人为辅；出道相反，人为主、仙为辅。
两者无所谓好坏，也无所谓高低。
出马之人，能力大小、看事儿灵验程度很大一部分在于背后仙家的能力，因为附体，其人本身自己是什么也不知道的；出道有所不同，除去背后仙家的道行高低，和弟子的自身修悟也有很大关系。
比如仙家给打个窍，但是人没有感应到、没理解到位，他看事儿的准头自然也会打折扣。
捆半窍的人能简单的做一些肢体动作，但那是在仙家允许的范围内，这种情况就如同身体里多了一个控制身体的脑子，而且还是以这个脑子为主体。
仙家上身时弟子有明显的感觉，不过意识是清醒的，只是偶尔会感觉自己说话有些失控，但是都是知道自己说什么，能在仙家的允许下做一些动作。
而捆全窍的人除了有意识，什么动作都做不了，整个身体都被仙家支配，有时候还会被抹去记忆。
这么说，仙家就算把你的手伸进火炉里去，你也无法抗拒，甚至连叫喊的声音都发不出来。
出马上身被很多正统道门排斥，就是因为觉得这和冤魂撞客一样。
《太上天坛玉格》云：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若輒附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。”又说：“或称上真降驾，凭附生人……遂为天魔外道五路大鬼侵入法坛。”故岂可不慎之！
白玉蟾祖师曰：“汉天师有云，今之学法之士，不本乎道，不祖乎心，人自为师，家自为学，以开光附体为奇，以影迹梦想为妙，其所召之将吏，则千百姓名；其所补之法职，则真人使相。或以师巫之诀而杂正法，或以鬼仙降笔而谓秘传，问之则答为依科，别之则执为真授，嘻！邪师过谬，非众生咎，一盲引众，迷以传迷，哀哉。”
第43代张天师《道门十规》中说：“圆光、附体、降将、附箕、扶鸾、照水诸项邪说，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，诱众害道！”
但是这并不代表出马仙是邪门歪道，只不过是方式不一样，出马仙在东北盛行，和正统道士虽有区别，但只要行善积德，也是没事的。
人有好坏之别，法无正邪之别。
最关键的要看谁用，怎么用。
用道术谋财害命不是正，用邪法救死扶伤不是邪。
而且出马弟子是主动请仙家上身的，和撞客附身根本不是一回事儿。
名门正派看他们旁门左道，这其中其实全是误会。
撞客附身的确是害人，也有借他人身体完成自己未了心愿的，但无论怎样，鬼魂不能随便附身，这会对活人的身体产生巨大的影响。
就算是出马弟子也是一样，所以出马仙停留在出马弟子身上的时间并不能太长。
】
还有一种方式是打活窍。
声明，有些东西确实不能随便说，不能随便写，也不能随便信，核心部分都是做了更改的。
活窍说起来也比较容易理解，除去附体之外所有的感应都可以归为打活窍，比如“耳通”，是指能听到常人听不到的，或者说仙家在耳边“偷偷地”给我们讲话，告诉我们该怎么做。
但是这种方式仙家就算不上身，也要在跟前待着，有时候是盘坐在出马弟子的头上，有时候是后背。
这种讲话就只有我们自己能听到，仙家在一旁指点我们，该怎么做。
“眼通”，也好理解，看到常人看不到的的东西，其实并不是我们自己看到的，而是仙家把它自己看到的东西通过感应的方式让我们也看到。
比如一个人原本看不见鬼怪，有了仙家的帮助就能看见了。
大概被电了也是这种神情。
紧接着，林川睁开了眼，但是气势变了，之前的林川如同一个老好人，谁也不得罪，见谁都是一脸笑容。
而现在的他眼皮一抬，就有一股无形的威压散发出来，我们三人接触到林川的眼神，瞬间如坠冰窖。
这压迫感太强了，我感觉我面前像是一座高山。
而且他还是那种半眯眼的状态，就像傲视群雄的关公一样，看谁都是插标卖首，土鸡瓦狗。
“小子，什么事居然还要麻烦我？”林川开口了，但这明显不是他的声音，是一个低沉威严的老年人。
我心里明白，林川这是请了碑王上身。
俗话是上身，出马弟子则叫打窍，前文提过的。
打窍又叫捆窍，又分捆半窍和全窍。
出马或者出道都是借助仙家的能力给人看事儿，准确度自然比那些街头算命的人要高很多。
不论是出道还是出马，弟子和背后仙师的沟通方式通常都称为“打窍”，不同的是：出马基本都是捆全窍，也就是附身；出道一般都是仙家给弟子打活窍，基本不会附身。
出马的情况，仙为主、人为辅；出道相反，人为主、仙为辅。
两者无所谓好坏，也无所谓高低。
出马之人，能力大小、看事儿灵验程度很大一部分在于背后仙家的能力，因为附体，其人本身自己是什么也不知道的；出道有所不同，除去背后仙家的道行高低，和弟子的自身修悟也有很大关系。
比如仙家给打个窍，但是人没有感应到、没理解到位，他看事儿的准头自然也会打折扣。
捆半窍的人能简单的做一些肢体动作，但那是在仙家允许的范围内，这种情况就如同身体里多了一个控制身体的脑子，而且还是以这个脑子为主体。
仙家上身时弟子有明显的感觉，不过意识是清醒的，只是偶尔会感觉自己说话有些失控，但是都是知道自己说什么，能在仙家的允许下做一些动作。
而捆全窍的人除了有意识，什么动作都做不了，整个身体都被仙家支配，有时候还会被抹去记忆。
这么说，仙家就算把你的手伸进火炉里去，你也无法抗拒，甚至连叫喊的声音都发不出来。
出马上身被很多正统道门排斥，就是因为觉得这和冤魂撞客一样。
《太上天坛玉格》云：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若輒附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。”又说：“或称上真降驾，凭附生人……遂为天魔外道五路大鬼侵入法坛。”故岂可不慎之！
白玉蟾祖师曰：“汉天师有云，今之学法之士，不本乎道，不祖乎心，人自为师，家自为学，以开光附体为奇，以影迹梦想为妙，其所召之将吏，则千百姓名；其所补之法职，则真人使相。或以师巫之诀而杂正法，或以鬼仙降笔而谓秘传，问之则答为依科，别之则执为真授，嘻！邪师过谬，非众生咎，一盲引众，迷以传迷，哀哉。”
第43代张天师《道门十规》中说：“圆光、附体、降将、附箕、扶鸾、照水诸项邪说，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，诱众害道！”
但是这并不代表出马仙是邪门歪道，只不过是方式不一样，出马仙在东北盛行，和正统道士虽有区别，但只要行善积德，也是没事的。
人有好坏之别，法无正邪之别。
最关键的要看谁用，怎么用。
用道术谋财害命不是正，用邪法救死扶伤不是邪。
而且出马弟子是主动请仙家上身的，和撞客附身根本不是一回事儿。
名门正派看他们旁门左道，这其中其实全是误会。
撞客附身的确是害人，也有借他人身体完成自己未了心愿的，但无论怎样，鬼魂不能随便附身，这会对活人的身体产生巨大的影响。
就算是出马弟子也是一样，所以出马仙停留在出马弟子身上的时间并不能太长。
】
还有一种方式是打活窍。
声明，有些东西确实不能随便说，不能随便写，也不能随便信，核心部分都是做了更改的。
活窍说起来也比较容易理解，除去附体之外所有的感应都可以归为打活窍，比如“耳通”，是指能听到常人听不到的，或者说仙家在耳边“偷偷地”给我们讲话，告诉我们该怎么做。
但是这种方式仙家就算不上身，也要在跟前待着，有时候是盘坐在出马弟子的头上，有时候是后背。
这种讲话就只有我们自己能听到，仙家在一旁指点我们，该怎么做。
“眼通”，也好理解，看到常人看不到的的东西，其实并不是我们自己看到的，而是仙家把它自己看到的东西通过感应的方式让我们也看到。
比如一个人原本看不见鬼怪，有了仙家的帮助就能看见了。