第999章不能依赖它们

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　　大明皇帝朱元璋，此时正在奉天殿中，批阅着臣子写的奏章。
　　处理军国大事。
　　朱元璋除了被公认为是一个好祖父之外，也被公认为一个勤勉的皇帝。
　　“百官未起朕先起，百官皆睡朕未睡”。
　　这是朱元璋的自嘲，也是大明皇帝朱元璋勤政的写照。
　　不过，今天朱元璋看完了眼前的奏章，转头看向一旁的太子朱标，说道：
　　“你先替咱处理一下这些文书，咱要到后宫看一下咱大孙子。”
　　朱标连忙摇头：
　　“孽子怎能劳烦父皇挂怀。”
　　朱元璋听着朱标的劝阻，哼了一声：
　　“咱孙子生病卧床多天，前两日终于康健，咱一定要看一看。
　　莫要多言，快快处理政务。”
　　朱元璋敲了敲桌子上小山一般的奏章，示意朱标处理。背着手，迈步走出奉天殿，向后宫走去。
　　朱标叹了一口气，苦笑着看着朱元璋的背影慢慢远去，搬了个小凳子，坐在龙书案旁边儿。
　　朱元璋看大孙子去了，可朱标却成了大冤种。
　　朱标虽然很是不开心，但还是不得不凝神静气，替老朱处理政务。
　　朱标今年二十七岁。
　　五年前，洪武十年，朱标开始“日临群臣，听断诸司启事，以练习国政”。
　　两年前，洪武十三年，胡惟庸案发，丞相废除，朱标某种程度上承担了丞相的责任，政务逐渐繁重起来。
　　长时间政务处理的锻炼，让朱标已经有了独挡一面的能力，替代朱元璋处理一会儿奏折，足够胜任。
　　但很多政务上的事情，朱标总是会和朱元璋有着不同的意见。
　　这件事情，实在令朱标苦恼。
　　朱元璋走向后宫，健步如飞，一边儿走，一边儿问身旁的太监：
　　“咱大孙近些日如何？”
　　“身体康健，只是……”
　　朱元璋听着话语中“囫囵”，便知道太监话中有话，追问道：
　　“只是什么？”
　　“只是近些日，一直在做一套动作，从早到晚，从不停歇，像是……”
　　“嗯？”
　　“像是中了邪……”
　　朱元璋脚步一顿，回身看向方才说话的太监。
　　太监的眼神和朱元璋相触，帝王的威压，让他胆战心惊，连忙跪下小声解释：
　　“奴才只是听说……”
　　朱元璋不等太监解释，立刻道：
　　“莫要乱传。”
　　不多时，朱元璋便走到朱雄英居住的院落外面。
　　远远便能看到，朱雄英正在做第二套广播体操，雏鹰起飞。
　　院落中，除了朱雄英之外，椅子上还坐着一个中年人。
　　朱元璋知道，这是给朱雄英请的老师——大儒朱善。
　　可是，这个朱善怎么坐在椅子上，呆呆地一句话也不说，好像一副不太聪明的样子？
　　朱元璋脑海中刚升起疑惑。
　　只听见院子里，朱雄英脆脆的声音响起：
　　“敢问先生，家齐而后国治，国治而后天下平。
　　若是‘家齐’和‘国治’之间冲突，又要如何做？”
　　这是方才朱雄英“眼珠一转”，想出来的点子。
　　先生朱善提问《礼记》中的“修齐治平”，朱雄英便想到了这个疑问。
　　在大明，家的范围，并非是家庭，而是家族。
　　一个大家族中，主仆也会有成百上千的人口，是大明最基层的社会单位。
　　所谓“皇权不下县，县下皆宗族”，县下的单位，就是宗族。
　　所谓“齐家”，也就是说，将一个大家族管理好。
　　大家族的利益，和国家，乃至天下的利益，往往并不一致。
　　朱善听着朱雄英的疑问，愣了一下。
　　在《礼记》中，“修身、齐家、治国、平天下”这一儒家读书人的理想，是能力上递进的关系。
　　不修身何以齐家，不齐家何以治国，一屋不扫又怎么能扫天下？
　　朱雄英却对《礼记》中的道理提出疑问，将递进的修身齐家，改换成了平行的关系。
　　有能力“齐家”，也有能力“治国、平天下”，在“齐家”和“治国”冲突的时候，又会如何选择？
　　朱雄英不等朱善回答，又进一步解释道：
　　“咱大明开国来，曾有某儒生，朝为田舍郎，暮登天子堂。”
　　“一人得道，鸡犬升天。”
　　“自从他成为大明的官员之后，不顾明律，家中的父母兄弟，都成了领皇粮的。”
　　“甚至连村里面的野狗，都找到了工作。”
　　“别人为他为何如此，这个儒生便回答：不“齐家”，又如何‘治国、平天下’？”
　　“而且还说，什么‘家族传承吾辈责’。”
　　朱雄英一口气说多了，爽则爽矣，可是手上的动作，却是有些凌乱。
　　问了个问题，让“雏鹰起飞”的寿命收益降低了，属实有些令人不快。
　　不过，待会儿让这老头思索，也是好事情。
　　朱善听着朱雄英的质问，眉头紧皱，说不出话来。
　　朱善不由得想起了和他同时参加科举考试的人。
　　朱雄英所说的情况，确实是存在的。
　　以朱善所知，有的同年，还没有获得功名的时候。
　　家中贫穷的揭不开锅，等到科举及第，有了功名之后，利用种种手段，获得了不菲的收益。
　　其中的手段，未尝没有侵吞朝廷利益的部分。
　　可是，虽然事实如此。
　　但这个孩子，方才八岁啊，思想就已经如此成熟了。
　　那几十年之后……
　　朱善低头思索，他必须给朱雄英一个正面解释。
　　否则《礼记》这本儒家经典，都被朱雄英驳倒了。
　　那也不要指望，朱雄英当政之后，能够重视儒学，重用儒生了。
　　免不了又是一个“朱元璋”这样一个“无礼”之流！
　　朱善想了想，还是说道：
　　“欲齐其家者，先修其身；”
　　“欲修其身者，先正其心；”
　　“欲正其心者，先诚其意。”
　　“你所说的这些人，分明是没有诚意、正心、修身之人。”
　　“有才无德之辈罢了。”
　　“这并不是《礼记》的问题，而是这些儒生，没有正确理解《礼记》的意思罢了。”
　　在某种程度上，朱善说的没有问题。
　　如果真的完全按照《礼记》的要求，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
　　那么大明朝，或者说有《礼记》以来，完全会变得不同。
　　但可惜，不能做到《礼记》中全部要求的，是大部分儒生。
　　儒学中记载的要求，是非常必要的一部分。
　　儒学经典的指引，是大明朝官员的上限。
　　上限很高，但是下限呢？
　　下限当然要靠制度。
　　朱雄英耸了耸肩：
　　“可我刚才说的儒生，才是大多数。”