第1267章 有别人的眼线

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　　甚至有时候上限封锁和下限保障，是同样的东西，他们自己都分辨不出来。
　　比如大曌的流民越来越多的问题，对此抱有激进主张的官员和野心家也不是少数。
　　资源少，人口多，人民无保障，建设有上限，贫富差距太大，大曌这些问题都是比较时髦的，李健城一一写出了前因后果。
　　这些原因共同造就了大曌如今的局面，这个局面就是朝廷有万万人口，流民数量有这个数目的一半！
　　对此李健城的建议和解决方案是：
　　一，解放家庭礼法。
　　二，解放基本礼器制度。
　　三，建立婚姻户口法。
　　四，推动自由恋爱，全面否决传统嫁娶制度。
　　五，以上述四个条件，实行全面‘推恩令’，建立新的家庭财产分割制度。
　　这些策略的核心应对的都是一个问题，那就是目前大曌最紧迫的环境，穷富不均，流民太多。
　　大曌是个有260年底蕴的帝国，有钱有粮的人太多了，而现在的问题是流民也太多了！
　　这两者合在一起，随时能要了大曌帝国的性命，这个问题不解决，大曌就不可能会好起来。
　　一个是历史底蕴，一个是流民问题，这两个问题其实可以看成是一部分人太稳定，一部分人太不稳定。
　　太稳定的都是那些世家大族，他们以家族结构抱团，财产统一化，有钱有粮，自成体系，自有供需，国家都调不动。
　　太不稳定的就都是穷苦百姓和流民，他们是要钱没钱，要房没房，完全没有任何社会稳定基础，给奶并是娘。
　　这些太不稳定的人造成了大曌的动荡，朝廷此刻就不能让那些太稳定的人稳坐钓鱼台。
　　李健城给出的方案就是‘推恩令’，建立全新的家庭财产分割法，推动自由恋爱，建立户口家庭！
　　推动大家族的子女自由配对，让他们建立全新的独立家庭！给予其法律保护。
　　朝廷想要命令那些富人是不可能的，但是朝廷可以让他们自己内乱，让其家族传承惠及所有子女，任何子女都可以凭自己的意志自由嫁娶，任何子女都拥有继承家族财产的权力！
　　甚至现在的特殊时期，可以对一定范围的有钱人，让其对可婚配的子女，分割部分财产让他们独立生活。
　　只要朝廷支持，那么‘推恩令’的方法是不可阻挡的。
　　这样就能让那些过于稳定的社会团体不再稳定，让他们不团结，朝廷即可腾出手来治理真正不稳定的流民。
　　推动自由恋爱，建立以新婚姻制度的户口家庭，还可以某种程度上致使稳定的人与不稳定的人结合，促使不稳定因素趋于稳定。
　　李健城提出的婚姻法，参考了现代婚姻和家庭的组成，以及财产制度。
　　而现在的婚姻制度，在古代欧洲帝国就成立了，其目的就是国王为了分化旗下领主的产物，针对领主实行的婚姻财产绑定，李健城这里拿来分化大曌的宗族世家。
　　在古代，一个氏家宗族，几乎可以百分百地推出一个成功的家庭成员来，因为他们有庞大的群体在后面运作，数百人让一个人成功是很容易的！
　　到了现代思想和家庭法规建立后，就没有这种基础了。在现代，一个家庭，几口人，要有一个人成功是非常困难的。
　　特别是现代‘自由’、‘平等’的价值观念，这些观念使得除了父母，兄弟都不会帮你，个人性质的努力变得尤为重要，一个人去努力打拼自然也就变得更加难以成功。
　　大曌的那些以氏家、宗族为单位的群体，基本掌控着整个大曌260年的和平红利。这些红利都被他们收归私有。
　　和平的红利完全集中在氏家大族，国家和平民都承担着最严峻的问题，关键是受制于建设上限，这些红利都没有发挥的空间。
　　因而要打破这种情况，就得让这些和平红利活起来，也就是要让大量无作为的人口，有作为的权利和空间，这就是现代家庭规格的优势。
　　按照这种路子，合理地给大家族子女独立，分割他们的家族财产，即可打破他们的平衡，也能瓦解不必要的野心。
　　这条策略神景帝是横看竖看都相当地符合现在朝廷的利益需求。
　　朝廷现在的日子很不好过，可是那些官宦大家族的日子却越过越红火，这点神景帝早就看不顺眼了。
　　那些大家族，有钱的，谁家里没有大几十个子女，给这些人以名目，以礼法，他们会不愿意分家？
　　最为关键的是这个办法确实可以将大氏族分化，这种分化财产是其次，主要是分人。
　　李健城给皇帝的第一步实施建议，就是先分皇室宗亲，推动恋爱自由，把气氛搞起来！
　　一旦被分化，也就不用在实施圈养目的，给予他们正常的晋升渠道，彻底消减这部分国家负担，世家宗族一旦分化，也就没有了继续控制的目的。
　　而后建立正式的学术解说，彻底强化法制，致使外部环境的变化，那些不愿意分的，在外部法制保障强效后，内部矛盾自然变大。
　　同时也是神景今天上朝所说的内容，你建立那么大家族，不是为了子女过得更好，是为了什么？夺权吗？
　　看完这篇文章，方镜儒算是明白了，神景帝为什么有今天早朝的那一幕。
　　方镜儒惊讶到一时说不出话来，这部策论无论是理论还是实施方案，都非常的详细，而且这些方法，都暗合他驱士入商的方向。
　　但不同在于，方镜儒驱动士人进入商业是为了控制商业，解决的是大曌财务问题。
　　而李健城推动家庭单位的新礼法，是为了从家庭保障开始，重订礼法，让所有一切都归于国有法治下。
　　因为这些一旦推动，必然会产生社会制度下以小家为本的社会体制。
　　方镜儒不愧是儒家的集大成者，一下子就看到了这中间的核心立意。
　　实行小户型家庭体系，你就必须要有承载个人家庭的社会价值观和礼法规律。