八卦神占，卦气和六十四卦的相关意义
十二月卦气化与修持
"卦气"是以"气"为本，以六十四卦而演四时气候，作为占验之用。其说盖自西汉[孟喜]始，而畅行于焦氏弟子[京房氏]。卦气皆有图，其图大抵以"坎、离、震、兑"为四正卦，其余六十卦各主"六日七分"，合周天之数。内辟卦十二，谓之"月卦"，其实为"乾"、"坤"之十二画也。
（一）、十二月卦卦气：
十二月卦，为全易之根本，卦气之纲领。月卦也称"辟卦"，辟，有开辟肇始之义；又称"消息卦"，"乾盈为息，坤虚为消"。月卦乃先贤以阴阳二气往来、卦气升降变化，以示宇宙盈虚盛衰、万物生灭之变化。其卦体构成、爻象动静与日月运行、寒暑更迭、五行生克、干支演化、律吕调合、世道隆替，与世间万物、人生寿夭，皆有密切关系。
十二月卦卦体图表：
月属卦气特征卦名卦象节气
冬月(子):一阳初动,万象回春《地雷复》○○○○○●大雪-冬至
腊月(丑):二阳上临,内贞外应《地泽临》○○○○●●小寒-大寒
正月(寅):三阳开泰,万物畅通《地天泰》○○○●●●立春-雨水
二月(卯):阳刚大壮,健顺奋发《大壮卦》○○●●●●惊蛰-春分
三月(辰):五阳盛夬,智圆行方《泽天夬》○●●●●●立夏-小满
四月(巳):纯阳至健,万物资始《乾为天》●●●●●●清明-谷雨
五月(午):一阴潜生,天下风行《天风姤》●●●●●○芒种-夏至
六月(未):二阴浸长,山厚而藏《天山遁》●●●●○○小暑-大暑
七月(申):阴阳两悖,相乖闭塞《天地否》●●●○○○立秋-处署
八月(酉):地上风行,物至大观《风地观》●●○○○○白露-秋分
九月(戌):柔剥刚穷,叶落归根《山地剥》●○○○○○寒露-霜降
十月(亥):纯阴地势,万物资生《坤为地》○○○○○○立冬-小雪
宇宙肇始，万物生成，莫不源于"气化"。太极生元为宇宙本源，是生阴阳，由而生四象，由而生八卦，即所谓"天地风雷山泽水火"是也，此八种卦象乃代表"天
地万有"之本体。万有之生成，皆由于阴阳二气，一动一静，一来一往，动静相因，刚柔互用，寒暑推移，山川大地，动植飞潜，林而总者，因以形成。
就十二月卦"六阴六阳"卦象而论，息消诸卦之运行，其卦气生降，皆有一定间隔与流程，在流行中孕育有对待之奥秘，于对待中涵藏着流行之至理。诚可谓"天理无或爽，盈虚透消息"。宇宙生化之妙，灼然现于卦象，而毫厘不差也。
（二）、十二月卦修持：
1、地雷复：一阳息阴、建子、冬月、大雪--冬至
一阳初动，万象春回，阳长阴消，生进死退。年自冬至为复，月自初三为复，日自二岁八个月为复，修士反复其道，以其阳已往，须逆运而复反也。
论修持，阳火生，阴火灭，黑中有白，频采频炼，还丹凝固，此乃“大还”。论造化，人之生命，于此肇始也。
2、地泽临：二阳息阴、建丑、腊月、小寒--大寒
四阴泽消，二阳上临，泽地临润天下，阳气感息而进。
是故临之以正，炼己持心，修道须以正感不正，以渐长初生之阳，循序以进，自然有吉也。
3、地天泰：三阳息阴、建寅、一月、立春--雨水
乾刚阳气上升，坤柔阴气内凝，二气相投，万物畅通，三阳已足，蒙以养正。
修身须知顺所当顺，健所当健，健而致泰，顺以保泰，应乎然也，则可臻于纯阳之体。
4、雷天大壮：四阳息阴、建卯、二月、惊蛰--春分
进阳壮气，健顺奋发，精力旺盛，内外兼修，不壮者能壮，已壮者能大。
如雷之动，自地震天，如日之升，光照大地，所谓进阳火，退阴符，有茂盛成长之象。
5、泽天夬：五阳息阴、建辰、三月、清明--谷雨
一阴为五阳所蒸发，阳长阴消，惟将尽未尽之时，须刚中有柔柔中有刚，世可调和鼎鼐。
盖君子修身，居德则忌，故退阴之道亦不宜过猛耳。
6、乾卦：六阳息阴、建巳、四月、立夏--小满
六龙御天，纯阳至健，大气磅礴，天道本然，男子无漏，故为乾体。此先后天交争之际，属人生紧要关头。
君子进德修业，宜知"潜龙勿用"而"亢龙有悔"，必须"乾乾""终日"，"自强不息"。
7、天风姤：一阴消阳、建午、五月、芒种--夏至
一阴遇五阳，有阴气浸长阳气渐退之势，时当正午，阳方健极而一阴潜生，有女壮之象。
此造化顺行后天之道，一来一往，君子修身，宜杜渐防微。"勿用取女"，盖恐取女之阴气以伤乾元之阳德也。
8、天山遁：二阴消阳、建未、六月、小暑--大暑
二阴浸长，"与时偕行"，乃"臣弑君、子弑父、小人道长、君子道消"之象。
故当阳消阴长之时，宜以俭德避难，贞固密守，是循而亨，则阳不受伤也。
9、天地否：三阴消阳、建申、七月、立秋--处暑
三阴消乾，阳气受浸，阴阳相乖，造成闭塞，有阳道衰微之势，物伤其性之虞。
修士于否，宜深避名利声色之情，远离七情六欲之难，黜聪毁智，敛气藏神，方可保贞。
10、风地观：四阴消阳、建酉、八月、白露--秋分
风行地上，乃风行草偃观摩感化之象，四阴消阳，乾刚衰微。
君子以修身为本，有过则改，见善则迁，允宜内观以摄身养性。
11、山地剥：五阴消阳、建戌、九月、寒露--霜降
自下而上，五柔剥刚，乃气运已穷而成剥落之象，此时万物凋零，落叶归根，阴息阳消，阴盛阳衰。
修身之道，须体察阴阳，顺其造化，直待阴尽阳纯，顺其大道，转剥而成复也。
12、坤卦：六阴消阳、建亥、十月、立冬--小雪
六画皆阴，柔之至极，能柔能顺，自可"厚德"而"载物"，天地合德，乃能含宏而光大。
修身之道，圣人逆运先天之学，用阴而不为阴所用，与"（乾元）用九而不为九所用"正同，执阴阳两端而用其中也。
十二月卦，是宇宙的生命法则，一月的生命如此，一天的生命也是如此，一日中的十二时辰也是以"子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥"为代表。此法则与人的生命法则是一致的，都是处在《剥》《复》之际，以十二的一半之"六"为分野，六阴六阳，到了第"七"则是另一个开始，故《易》曰"七日来复"也。
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作者简介：明灯玄学，古易学实践人徽号：（1320564139）
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"卦气"是以"气"为本，以六十四卦而演四时气候，作为占验之用。其说盖自西汉[孟喜]始，而畅行于焦氏弟子[京房氏]。卦气皆有图，其图大抵以"坎、离、震、兑"为四正卦，其余六十卦各主"六日七分"，合周天之数。内辟卦十二，谓之"月卦"，其实为"乾"、"坤"之十二画也。
（一）、十二月卦卦气：
十二月卦，为全易之根本，卦气之纲领。月卦也称"辟卦"，辟，有开辟肇始之义；又称"消息卦"，"乾盈为息，坤虚为消"。月卦乃先贤以阴阳二气往来、卦气升降变化，以示宇宙盈虚盛衰、万物生灭之变化。其卦体构成、爻象动静与日月运行、寒暑更迭、五行生克、干支演化、律吕调合、世道隆替，与世间万物、人生寿夭，皆有密切关系。
十二月卦卦体图表：
月属卦气特征卦名卦象节气
冬月(子):一阳初动,万象回春《地雷复》○○○○○●大雪-冬至
腊月(丑):二阳上临,内贞外应《地泽临》○○○○●●小寒-大寒
正月(寅):三阳开泰,万物畅通《地天泰》○○○●●●立春-雨水
二月(卯):阳刚大壮,健顺奋发《大壮卦》○○●●●●惊蛰-春分
三月(辰):五阳盛夬,智圆行方《泽天夬》○●●●●●立夏-小满
四月(巳):纯阳至健,万物资始《乾为天》●●●●●●清明-谷雨
五月(午):一阴潜生,天下风行《天风姤》●●●●●○芒种-夏至
六月(未):二阴浸长,山厚而藏《天山遁》●●●●○○小暑-大暑
七月(申):阴阳两悖,相乖闭塞《天地否》●●●○○○立秋-处署
八月(酉):地上风行,物至大观《风地观》●●○○○○白露-秋分
九月(戌):柔剥刚穷,叶落归根《山地剥》●○○○○○寒露-霜降
十月(亥):纯阴地势,万物资生《坤为地》○○○○○○立冬-小雪
宇宙肇始，万物生成，莫不源于"气化"。太极生元为宇宙本源，是生阴阳，由而生四象，由而生八卦，即所谓"天地风雷山泽水火"是也，此八种卦象乃代表"天
地万有"之本体。万有之生成，皆由于阴阳二气，一动一静，一来一往，动静相因，刚柔互用，寒暑推移，山川大地，动植飞潜，林而总者，因以形成。
就十二月卦"六阴六阳"卦象而论，息消诸卦之运行，其卦气生降，皆有一定间隔与流程，在流行中孕育有对待之奥秘，于对待中涵藏着流行之至理。诚可谓"天理无或爽，盈虚透消息"。宇宙生化之妙，灼然现于卦象，而毫厘不差也。
（二）、十二月卦修持：
1、地雷复：一阳息阴、建子、冬月、大雪--冬至
一阳初动，万象春回，阳长阴消，生进死退。年自冬至为复，月自初三为复，日自二岁八个月为复，修士反复其道，以其阳已往，须逆运而复反也。
论修持，阳火生，阴火灭，黑中有白，频采频炼，还丹凝固，此乃“大还”。论造化，人之生命，于此肇始也。
2、地泽临：二阳息阴、建丑、腊月、小寒--大寒
四阴泽消，二阳上临，泽地临润天下，阳气感息而进。
是故临之以正，炼己持心，修道须以正感不正，以渐长初生之阳，循序以进，自然有吉也。
3、地天泰：三阳息阴、建寅、一月、立春--雨水
乾刚阳气上升，坤柔阴气内凝，二气相投，万物畅通，三阳已足，蒙以养正。
修身须知顺所当顺，健所当健，健而致泰，顺以保泰，应乎然也，则可臻于纯阳之体。
4、雷天大壮：四阳息阴、建卯、二月、惊蛰--春分
进阳壮气，健顺奋发，精力旺盛，内外兼修，不壮者能壮，已壮者能大。
如雷之动，自地震天，如日之升，光照大地，所谓进阳火，退阴符，有茂盛成长之象。
5、泽天夬：五阳息阴、建辰、三月、清明--谷雨
一阴为五阳所蒸发，阳长阴消，惟将尽未尽之时，须刚中有柔柔中有刚，世可调和鼎鼐。
盖君子修身，居德则忌，故退阴之道亦不宜过猛耳。
6、乾卦：六阳息阴、建巳、四月、立夏--小满
六龙御天，纯阳至健，大气磅礴，天道本然，男子无漏，故为乾体。此先后天交争之际，属人生紧要关头。
君子进德修业，宜知"潜龙勿用"而"亢龙有悔"，必须"乾乾""终日"，"自强不息"。
7、天风姤：一阴消阳、建午、五月、芒种--夏至
一阴遇五阳，有阴气浸长阳气渐退之势，时当正午，阳方健极而一阴潜生，有女壮之象。
此造化顺行后天之道，一来一往，君子修身，宜杜渐防微。"勿用取女"，盖恐取女之阴气以伤乾元之阳德也。
8、天山遁：二阴消阳、建未、六月、小暑--大暑
二阴浸长，"与时偕行"，乃"臣弑君、子弑父、小人道长、君子道消"之象。
故当阳消阴长之时，宜以俭德避难，贞固密守，是循而亨，则阳不受伤也。
9、天地否：三阴消阳、建申、七月、立秋--处暑
三阴消乾，阳气受浸，阴阳相乖，造成闭塞，有阳道衰微之势，物伤其性之虞。
修士于否，宜深避名利声色之情，远离七情六欲之难，黜聪毁智，敛气藏神，方可保贞。
10、风地观：四阴消阳、建酉、八月、白露--秋分
风行地上，乃风行草偃观摩感化之象，四阴消阳，乾刚衰微。
君子以修身为本，有过则改，见善则迁，允宜内观以摄身养性。
11、山地剥：五阴消阳、建戌、九月、寒露--霜降
自下而上，五柔剥刚，乃气运已穷而成剥落之象，此时万物凋零，落叶归根，阴息阳消，阴盛阳衰。
修身之道，须体察阴阳，顺其造化，直待阴尽阳纯，顺其大道，转剥而成复也。
12、坤卦：六阴消阳、建亥、十月、立冬--小雪
六画皆阴，柔之至极，能柔能顺，自可"厚德"而"载物"，天地合德，乃能含宏而光大。
修身之道，圣人逆运先天之学，用阴而不为阴所用，与"（乾元）用九而不为九所用"正同，执阴阳两端而用其中也。
十二月卦，是宇宙的生命法则，一月的生命如此，一天的生命也是如此，一日中的十二时辰也是以"子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥"为代表。此法则与人的生命法则是一致的，都是处在《剥》《复》之际，以十二的一半之"六"为分野，六阴六阳，到了第"七"则是另一个开始，故《易》曰"七日来复"也。
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作者简介：明灯玄学，古易学实践人徽号：（1320564139）
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