第九百九十八章：你痛不欲生，我就高兴

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    新年的第一天。
    小花被牛屎喊醒。
    当然不是说两人住在一起，只是隔着三间监室中央的小窗口呼喊。
    “牛屎哥哥，等等。”
    小花起身穿衣，昨夜城内复苏日狂欢，吵得人睡不着。
    且三人在高墙内，也欣赏到新年复苏日的保留节目，烟花庆典。
    一同坐在墙根下，于新年前夜期盼展望一番自由未来，又有圣殿山守卫送来的美食套餐，牛肉、羊肉和火鸡三选一。
    正好三个人，一人选一样，从小窗**换分食。
    小花来到窗口前，就见两张熟悉的面孔，不止牛屎，还有周卫国。
    聪明如她，已然预料到了什么，翘起嘴角，露出笑颜。
    两个男人一对视。
    好嘛，直接被看穿了，一点惊喜感都没有。
    牛屎也不故弄玄虚了，拿出准备好的东西，“喏，送你的，我修习法则的间隙，亲自打磨出的黑曜石匕首，给你作为14岁的礼物。”
    “等你成年礼考验时，可以用来防身。”
    周卫国就颇为窘迫，尬笑道：“我没来得及准备，不像良臣，罪罚审判前就考虑到生日礼物，将黑曜石随身带了进来！”
    “先欠着，等我们三人突破高阶上品出去，到时候我补给你。”
    土著部族也有庆生的概念。
    因为对原始人而言，生命多灾多难，一个婴儿自襁褓长成，真就是看老天爷开不开恩了，所以为此而纪念。
    又得教育开化，见得“生日”一词，均衡子民就更显现对生日的重视。
    不过也有部族较为落后，如小花原来的部落，并没有此类仪式，于是这类部族的孩子在归入均衡后，大多以复苏日新年作为自己的生日。
    再到成年礼，那就是更重要的仪式过程。
    少年会随同父辈以狩猎的成果，为成年礼赐名的考核标准。
    对少女则会放宽标准，需一人在荒野寻一颗大树，围成祭祀自然神祇的仪式地，度过三天，只有少量的水源与松果为食，令他们真切感受大自然的残酷。
    如果运气不好，遭遇野兽，就需要他们自己解决。
    因此，在重要生日赠予匕首，是最好的礼物。
    周黎安当然也知晓这类仪式过程，但并未制止，毕竟现在还不是享福的时候，百业待兴，大开发在即，未来还有一段漫长的苦日子，需要子民磨砺出韧性。
    随着时代进步，均衡发展，此类仪式自然会从实际意义，转变成象征意义的人文传统。
    也算是一种历史沉淀了。
    小花接过匕首，一双明眸全是欢喜，她自然能感受到牛屎对自己的重视，却还是俏皮的打趣一句，“牛屎哥哥，那明年的礼物怎么办，你也有准备吗？”
    “额……”牛屎蒙了，挠了挠头，“我只想着今年，忘了我们要经历2年的考验，这黑曜石还是咱们随吾主在南方巡视时捡取的。”
    小花不在逗他了，“谢谢牛屎哥哥，也谢谢卫国哥哥，我很喜欢呢！”
    简单的相互祝福，三人赶忙去洗漱，全都没有怠慢，开始新一天的法则修习。
    高墙外的新年假期与他们无关，因为他们知道，时间不等人。
    反之，如果能提前突破法则境界，说不定能提前得到救赎与宽恕。
    ……
    与此同时。
    周黎安与雪女降临。
    各城长老、头领前来敬拜真神，一个个上前叩首，感恩吾主与巫为神国赐予兴盛与喜乐。
    敬拜礼后，只留下少数掌权者。
    周黎安与雪女都有些奇怪，复苏日新年虽未有规定休假，但早已形成放假歇息的习惯。
    各城应无事项进展才对。
    雪女以目光问询周黎安，得到首肯后，才发问道：“你等可有事宜禀报？”
    大长老本想开声，又觉自己语言、反应迟钝，便由示意另一人上前——
    “吾主在上，我等有困惑，需得吾主的指教。”
    周黎安微微颔首。
    那人立即道：“自上月中旬，各城照例开始准备复苏日新年庆典！”
    “但今年与往年不同，各城各部大融合，部族间风俗有所不同！”
    “如莫多克人与来自东北部的五大湖区部族，喜好食鱼，又有南部部族，喜好山羊、火鸡！”
    “各城皆有来自不同地区的子民，所备庆典物资便出现分歧。”
    “然吾主神恩之下，人人皆为子民，以弟兄姊妹相称，再有各城学院法则修士劝阻，便没有发生冲突。”
    周黎安与雪女安静聆听，频频相视。
    雪女未见真实状况，很难脑补长老所描绘事情的画面，更不知其中有什么差错、冲突。
    周黎安自然瞬间了然。
    简单来说，就是将南北方的人，放在一起过端午。
    北方要吃甜粽，南方要吃咸粽。
    均衡版甜咸之争。
    一念至此。
    众人只见吾主真神忍俊不禁，“那又是如何解决的呢？”
    他们言中讲明，未起冲突，那一定有处置办法。
    至于请真神指引，恐怕是他们拿捏不准所用办法，是否符合吾主意志。
    那人深吸一口气，却是不敢再说下去。
    也在这时，诸位长老目光同时转向一个方向。
    周黎安注视而去。
    那角落中的一群长老立即惶恐跪拜，又有一少年人叩首道：“吾主在上，赞美您，赞美均衡……”
    “我为五大湖区的休伦人，我部有3000余人主要分居于2号、4号、7号大城三地。”
    “以鱼为食是我们的风俗，但除2号大城可依水系得渔获，4号、7号大城较为干旱，其中亲族，却少有渔获。”
    “城中各部多为南部人，我们习俗有异，但我愿向吾主立下誓言，所有休伦人都无比感恩吾主的赐福，令我们踏入喜乐神国。”
    “因此，在复苏日新年来临之际，我族人也想以我等最喜爱的渔获为祭祀品，献祭真神！”
    “所以……”
    “我族在4、7号大城的亲族，便以随同南部各族学习饲养的火鸡、山羊肉，与靠近水系的其他五大湖区部族进行贸易交换。”
    “我们赠予火鸡与羊，他们则赠予渔获。”
    “起初，唯有休伦人这么做，可我们也没想到，后来五大湖区的各族，都开始了贸易交换，并从食物逐渐发展到皮草，黄金……”
    “吾主在上，若此为罪，我休伦人愿承担罪罚，绝无一人敢于悖逆亵渎吾主，只是我等羞惭，得吾主恩典，却还不知满足！”
    贸易也是社交属性之一。
    各城林立，且每个大城都有近10万不同部族的人生活，彼此熟悉后，自然而然产生交互。
    周黎安实则也在期待贸易发展。
    因为在中美地区，见到各城邦联盟繁荣的市场，遵循社会发展，贸易行为必然会出现。
    只不过，均衡的公社制度，令各城富足。
    一起工作，一起吃饭，所得工作成果，也共同分享。
    在物质上没有任何需求。
    可当庆典到来，风俗习惯顿时出现分歧，就诞生了多种需求。
    至于要问，主城的最高长老殿为什么对此事颇为顾虑。
    原因是主城长老构成，多是西部部族。
    以莫多克人为首。
    虽是均衡之下，皆为子民。
    但事实上，万族皆有潜在共识，第一个得感召，臣服均衡之下的莫多克人，是最为受眷顾恩宠的。
    而事实也是如此。
    军中权柄皆被爬山等人把持，后来加入的米沃克人，莫诺人，马氏族人，皆是最先被莫多克人征伐，因此对他们的强大是刻印在骨子里的印象，隐隐以他们为尊。
    莫多克人没有多余的贸易往来，贸易的需求源于物资短缺。
    可臣服均衡后，莫多克人早已不再缺衣少食，大家是为一个集体……
    但现在，你们却开始贸易交换，难道是不满足吾主恩典赐福？
    相比之下。
    东部部族、五大湖区集中地，以及亚利桑那形成城邦文化的霍霍坎人，都将贸易习以为常。
    于是，各城子民就分作两派。
    一派抵触贸易，一派支持贸易。
    这种涉及数十万子民的分歧，显然是大事件，不得不请吾主真神为裁决。
    听完这些话，周黎安没有急于降下旨意，而是看向雪女，“你呢？怎么看待此事！”
    雪女几乎第一时间就要脱口而出。
    但她反应极快，见得主人似笑非笑的神情，就知晓这是对她思考的考验。
    雪女一句话咽下，沉吟起来。
    殿内众人一时紧张起来。
    大约两三分钟后，雪女有了答案：“主人，万民得均衡荣光照耀，已是富足美满，但他们却不满足现状，既有贪婪之意，也有亵渎吾主恩德之嫌！”
    雪女考虑是以信仰出发，与主城长老殿一致。
    这话一出。
    殿内顿时哗然，那些参与过贸易的部族，全都脸色苍白，恐有罪罚降临。
    周黎安没再贩卖恐惧，笑着开了口：“贪婪不可有，但向往美好之心，却值得赞扬！”
    “唯有期盼美好，均衡万民才有前进的动力，令神国更为繁荣昌盛！”
    那些惶恐之人听得神谕，皆是松了口气。
    却不想，吾主真神再道：“但在这次贸易中有一件事，需要你等作出解释！”
    “渔获的交换，是为各部习俗喜好，为什么会有部族以黄金、皮草为交换品？”
    就在这时，久久为开声的大长老也道：“吾主在上，这也是我等忧虑之处，是否有人又生出不臣之心，背弃了信仰，以虚假之言赞颂吾主均衡！”
    “黄金、皮草皆为献祭与吾主均衡的祭祀品，怎可为贸易交换所用？”
    “各部开采黄金、制作皮草，本应缴纳各城仓库，最终汇总主城，如今却被私藏！”
    “他们要以祭祀品做什么？莫不是……信仰伪神，背地里进行邪恶的祭祀！！”
    轰。
    殿内顿时炸锅了。
    这番话，足可令各族判处湮灭的罪罚。
    “吾主，不敢啊！”
    “赞美均衡，我等，我等从未有过如此心思，各部族人皆以虔诚之心，敬拜吾主！”
    “吾主可洞彻世间一切，定然知晓我等的坚定……”
    见得场面失控。
    雪女本就对那些人心生不满，如今更是恼怒，“肃静！于吾主神圣威严之前，喧哗叫嚷，皆为不虔！”
    巫已震怒，场间陡然一静。
    周黎安正要开口，却见方才那休伦族的少年再次叩首道：“吾主在上，确有部族以渔获、牛羊换取皮草、黄金！”
    “但我可以血肉与灵魂立下誓言，各族得皮草、黄金，皆为献祭吾主所用！”
    “我等五大湖区部族，自苦寒之地而来，得吾主救赎，人人皆感恩吾主恩典，只希望能以多余的劳力，获取猎物，交换更多的祭品，以奉献吾主，进献我等微薄之力。”
    话到此处。
    他不断叩首，脑门都砸出血迹，大声呼喊，“吾主在上，我恳请吾主注视我的真心，也注视万民的真心！”
    殿内再次因他这番话躁动起来。
    雪女都忘了呵斥，目光茫然，心中生出对自己判断的质疑，而后情不自禁望向主人。
    就在这时，周黎安起身，经走下台阶。
    一手抚在那少年颅顶，令他叩首的动作停滞，“若有虚假之人，罪罚、灾厄自会伴随在他的左右……”
    “均衡万民，皆为吾的孩子，或有善恶之分，善者应得嘉奖，恶者需得救赎！”
    “你之真心，吾已洞彻！”
    少年听闻此言，沉冤得雪，热泪不由自主的溃堤而下，“吾主，呜呜呜，赞美您，赞美均衡……”
    周黎安转身，回到座上，略作沉吟。
    现在的均衡万民，虔诚之心无需质疑。
    雪女与最高长老殿皆以信仰为出发点，生出顾虑，但诚然五大湖区各部也是以信仰为出发点，交换黄金、皮草，用以奉献。
    因黄金、皮草为献祭品，被子民视为贵重物品，所以在贸易过程中，自然衍生出了货币属性。
    简单来说，他们是将自己的劳动力变现，又将“现金”交给了均衡。
    所以，周黎安怎么能怪责他们？
    唯有发展到一定程度，并与外面的世界接触，得野心膨胀，或才有人开始想入非非。
    这种情况，当然需得遏制，而且是从襁褓时扼杀。
    此外，资本主义不可发展。
    周黎安可不想见到院士蜗居清贫无人知，商贾豪侈糜烂受追捧。
    自由市场经济可以被允许，但那是极遥远未来去探索的事情。
    而现阶段，子民有需求实为正常。
    此外，阿兹特克人与城邦联盟融入，他们已有低级文明轮廓，远超均衡数倍的人口涌入，势必带来更多的新鲜事物，例如繁荣的贸易市场。
    贸易是为需求。
    有需求，那就满足需求。
    “令人召回各城长老、头领，以圣殿山修士为核心，以最高长老殿与各城各部长老为辅助，法则修士统计各部需求，成立‘均衡供销社’。”
    “进行统一的物资生产、采集与兑换！”
    “兑换物为均衡贡献点，贡献点为工作所得，半日计1点，整日计2点；所得贡献点可用以‘供销社’的物品兑换！”
    “统计事务由各城学院负责！”
    “最终拿出计划方案，于1个月后呈于神殿内于吾与巫进行最终裁决！”
    有额外需求？那就用劳动获得嘛。
    均衡体系一直处于原始阶段，他们提出需求，恰好给了周黎安升级制度体系的机会。
    供销社与贡献点成立，势必会让现有管理层手忙脚乱。
    但这也正是学习实验的过程。
    如果直接组建什么财政部、农业部等职权机构，子民根本难以理解，也不知该做什么。
    现在一个社会课题摆在面前，覆盖整个神国民生，完成从原始共产到现代共产的进步。
    实现各尽所能，按需分配的制度体系。
    如何让这种体系完美运转，就需要一步步实践，发现问题，解决问题，最终不断培养出精通各行各业的人才，同时完成职权架构的组建。
    货币的发行，也不急于一时。
    需让职权管理层渐渐明白经济学概念，从贡献点逐步演变出真正的货币。
    而后，才是自由市场经济的实施与推广。
    同时也杜绝了资本主义的衍生，阿兹特克与城邦联盟融入，要是让那些成熟的商贾在均衡做起生意，一群北美土著可能要被骗的裤衩都不剩了。
    贫富差距一旦形成，就有了矛盾。
    均衡还正要步入高速发展道路，任何阻碍发展者，都要灭除！
    至于阿兹特克与城邦联盟是否能接受？
    呵呵，绝大部分子民都是贫苦的，均衡的福泽灌溉，唯有少数服从多数。
    贵族老爷们荣华富贵好几代了，也该下田干干活了吧？