第一百二十六章 论农牧庄园时代的矛盾
没了！
光脚不怕穿鞋的，只要理论合适，纲领契合时代，你又能保证他们能吃到东西，他们就敢跟着你干。
而应昭，就有这些东西。
第一，他目标明确，均田分地，重新对社会财富进行分配，这一点足够让他们看到希望。
第二，他武德充沛，拳打柔然，脚踩四方，一怒而天下惊，是个能打的老板，跟着这种老板混，还怕找不到吃的？
人都是幕强的，只有强者才有可能恒强！
不过这个强者心怀朴素价值观：“达则兼济天下！”罢了！
第三，他有纲领，进入地方了解了社会基础之后，在没有工业化介入的时代，应昭开始修改《大同书》，将之前自己放弃加入生产力篇章写上。
按照自己的记忆轴，将时代分为：原始奴隶时代、青铜奴隶时代、钢铁奴隶时代、农牧庄园时代、农牧集约时代、纺织工业时代、蒸汽工业时代、电气工业时代。
现在，他要将原本的农耕庄园时代瓦解，转入由国家主导的农业集约时代，提前宣告计划经济和市场经济并行的时代到来，让国家拥有明确的指导方针。
尽可能重塑古代对基层控制的动员能力。
既然来了一趟，那就做彻底，将它变成理论的一部分！
应昭是大概摸清楚面对的到底是什么了。
不是什么皇帝失德，天怒人怨，核心其实还是一条。
生产力无法支撑人口生存需要！
切记，是生存需要！
理由如下：
其一：生产力不发达，无论农耕还是放牧，都无法提供足够养活八千万汤国百姓的食物。
再加上世家集中土地，既想要节约对地方的投入，还想继续压榨更多的剩余价值。
进而导致汤国空有庞大的人口，却没有实行有效的开发，导致大量人民逃进城市。
如今，农牧庄园正处在崩溃前兆。
其二：进入城市之后的破产农民以廉价的姿态，开始和城市市民竞争生存资源，就业岗位不够。
从而引发抱团、结社、黑恶势力运作存在，治安开始下降。
城市实控的世家们，因为处于农业庄园时代，大量的生存资料都在农村，所以他们不会对城市进行投资，这样的收益很低。
毕竟投资城市建设周期长，也会导致他们在城外的农村因为城市扩张被破坏。
当主要收益来源被破坏，为了保证自己的利益，他们会选择让城市自生自灭。
城市得不到投资，得不到发展，因而无法容纳下更多人之后，内卷加剧，黑恶纵横，治安混乱，世家逃离城市回归庄园，于是城市最后的消费者消失，开始破产，进而逼迫本地市民和流民朝着更大的城市聚集。
第三：当所有的城市包括长安在内，都无法支撑庞大的流民停留之后，伴随着一场大灾降临，总会有人无法继续忍受，因而揭竿而起。
世家肯定不会坐视他们揭竿而起，他们有财力，能趁机收拢人马来保护自己。
而坐在中央的皇帝却因为世家偷税漏税，城市破产，国家破产，遍地都是流民的时代到来而亡国。
于是，一整个国家开始进行内部的自我清洗。
合久必分由此到来。
再然后社会清洗得差不多了，土地能承载足够的人口之后，保证了社会里的人的基本生存需要了，人心开始思定。
接着天降猛男，天下再度一统。
分久必合成就达成。
天下又开始进入一场大治，然后是洗牌之后的新贵崛起，成为世家。
他们又用“中层”渗透地方，蚕食中央的一切，渐渐再度进行土地集中，然后流民入城市，城市不堪重负破产，引动国家破产，流民得不到最后的救济，再次揭竿而起。
周而复始。
完成重修之后的应昭心情是沉重的。
如果他就这么让世家继续无所顾忌的压榨，那么最多二十年，整个国家将会彻底进入崩溃瓦解期。
要是再来一场大灾，就是天下大乱。
应昭写的时候也想过，如果按照正常的即位方式，自己不进行暴力革命，那会有什么后果？
大体就是亡国吧。
因为，如果只是拉动地方世家内斗，本质上很难支撑他推行工业化，或者说他的工业化进度，必将会遭到世家的打压而彻底崩盘。
因为如今的时代，处在“农牧庄园时代！”
农牧庄园时代的主要矛盾是什么？
是土地的产出和一切农业的剩余价值，都会落在庄园主手中，而不会流入市场，百姓购买不起，手中没钱，而上层世家人口就那么一点，能消耗多少。
于是市场无法形成，进而形成有效的资源调配！
那么工业化需要的市场都没办法出现，你指望世家对外扩张去打市场？
不说其他的，中国之外，除了一个罗马，还有庞大的人口承接得了工业产品的进入吗？
就算能打到罗马，东西两万里你要走几年？去一趟你要消耗多少粮食？
划算吗？
好，假如可以形成市场，那么你要进行工业化，工业原材料呢？
怎么来！？
世家地里长的东西，就是原材料！
而世家能放过赚你钱的机会？
还有人说，让私人去做嘛！国家躺着收钱呗！
应昭只想说这就是个屁想法，你的政令都出不了长安了，你还能收到税？
工业化让私人去做？那公共设施呢？
人生活的基本福利呢？
啥都没有，你还想工业化？就等着被推翻吧！
然后换其他皇帝上来吧。
写到这里，应昭这才发现自己歪打正着了，冷汗直冒了都。
如果不自己亲自下场，控制主导方向，他甚至可能活不到“大宪章”的出现。
因为中国的“天子”是神权与君权的二元象征。
而不是日耳曼那群人的贵族一直在维系血缘至上的游戏规则。
如果他们对民众进行PUA千百年的结果都不遵守，那“王侯将相，宁有种乎”发源地绝对不止一个中国。这群日耳曼人贵族早就不知道被灭多少次！
他们就算废了顶头上司也不能杀，因为杀了，顶头上司的家族也会安排他们的族人来继承。
地随人走的规矩，很操蛋吧！
于是欧陆就有：贵族永远是贵族的规矩。
而中国，因为汉武帝独尊儒术的时候，董仲舒可是留下了“谶纬之道”的制约，想要借此制约天子，不让神权、君权二合一之后，君权无限大，导致皇帝为非作歹，无人制裁的结果酿成惨剧。
但这么做是限制了皇帝，也等于将把柄丢给反对者。
再套用如何成为天子：那就是“天子，兵强马壮者为之。”
此言话糙理不糙，谶纬之道能限制皇帝，也能给夺取天下的人，创造合法性。
现在或许没有，但你当了皇帝，就会有无数人帮你变成天子。
只要在史书上写：“某某某，出生自带香气，阳光普照，紫气东来。然后再来个少有勇智，五岁颂千言，十岁通武法，三十岁一统天下。”那就是天子降世。
你的合法性就有了！
君权神授嘛！
我自带光环降世，我还控制天下，我还让百姓不饿死，我就是天子了不是？
至于之前的王朝皇帝，因为谶纬之道的“天子失德”作为论断。
于是神权正统性被瓦解，再加上政令不出中央，君权正统性也被瓦解。
你想反抗？不好意思，中央收不上税没钱啊！
然后你就被叛军灭了全族，成为人人唾弃的亡国之君。
世家还是那个世家，站好队他们依旧坚挺，不就是换个头头吗？
听话留着，不听话干掉。
太祖的暴毙，牵扯了多方势力的利益，甚至包括太宗的利益。
说白了，要动世家，正常政斗，想要不牵扯举国的一切，那是扯淡想法。
为了利益和皇位，亲儿子都能推波助澜弄死老子，应昭自己研判过后，心也冷了好几分。
“专心搞事业，没有起色之前，儿子要不得！”
应昭放下笔，起身退开玻璃窗户看向花园，景瑜璐正笑着，拍着手鼓励着蹒跚的孩子，阳光下笑得无比开心。
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光脚不怕穿鞋的，只要理论合适，纲领契合时代，你又能保证他们能吃到东西，他们就敢跟着你干。
而应昭，就有这些东西。
第一，他目标明确，均田分地，重新对社会财富进行分配，这一点足够让他们看到希望。
第二，他武德充沛，拳打柔然，脚踩四方，一怒而天下惊，是个能打的老板，跟着这种老板混，还怕找不到吃的？
人都是幕强的，只有强者才有可能恒强！
不过这个强者心怀朴素价值观：“达则兼济天下！”罢了！
第三，他有纲领，进入地方了解了社会基础之后，在没有工业化介入的时代，应昭开始修改《大同书》，将之前自己放弃加入生产力篇章写上。
按照自己的记忆轴，将时代分为：原始奴隶时代、青铜奴隶时代、钢铁奴隶时代、农牧庄园时代、农牧集约时代、纺织工业时代、蒸汽工业时代、电气工业时代。
现在，他要将原本的农耕庄园时代瓦解，转入由国家主导的农业集约时代，提前宣告计划经济和市场经济并行的时代到来，让国家拥有明确的指导方针。
尽可能重塑古代对基层控制的动员能力。
既然来了一趟，那就做彻底，将它变成理论的一部分！
应昭是大概摸清楚面对的到底是什么了。
不是什么皇帝失德，天怒人怨，核心其实还是一条。
生产力无法支撑人口生存需要！
切记，是生存需要！
理由如下：
其一：生产力不发达，无论农耕还是放牧，都无法提供足够养活八千万汤国百姓的食物。
再加上世家集中土地，既想要节约对地方的投入，还想继续压榨更多的剩余价值。
进而导致汤国空有庞大的人口，却没有实行有效的开发，导致大量人民逃进城市。
如今，农牧庄园正处在崩溃前兆。
其二：进入城市之后的破产农民以廉价的姿态，开始和城市市民竞争生存资源，就业岗位不够。
从而引发抱团、结社、黑恶势力运作存在，治安开始下降。
城市实控的世家们，因为处于农业庄园时代，大量的生存资料都在农村，所以他们不会对城市进行投资，这样的收益很低。
毕竟投资城市建设周期长，也会导致他们在城外的农村因为城市扩张被破坏。
当主要收益来源被破坏，为了保证自己的利益，他们会选择让城市自生自灭。
城市得不到投资，得不到发展，因而无法容纳下更多人之后，内卷加剧，黑恶纵横，治安混乱，世家逃离城市回归庄园，于是城市最后的消费者消失，开始破产，进而逼迫本地市民和流民朝着更大的城市聚集。
第三：当所有的城市包括长安在内，都无法支撑庞大的流民停留之后，伴随着一场大灾降临，总会有人无法继续忍受，因而揭竿而起。
世家肯定不会坐视他们揭竿而起，他们有财力，能趁机收拢人马来保护自己。
而坐在中央的皇帝却因为世家偷税漏税，城市破产，国家破产，遍地都是流民的时代到来而亡国。
于是，一整个国家开始进行内部的自我清洗。
合久必分由此到来。
再然后社会清洗得差不多了，土地能承载足够的人口之后，保证了社会里的人的基本生存需要了，人心开始思定。
接着天降猛男，天下再度一统。
分久必合成就达成。
天下又开始进入一场大治，然后是洗牌之后的新贵崛起，成为世家。
他们又用“中层”渗透地方，蚕食中央的一切，渐渐再度进行土地集中，然后流民入城市，城市不堪重负破产，引动国家破产，流民得不到最后的救济，再次揭竿而起。
周而复始。
完成重修之后的应昭心情是沉重的。
如果他就这么让世家继续无所顾忌的压榨，那么最多二十年，整个国家将会彻底进入崩溃瓦解期。
要是再来一场大灾，就是天下大乱。
应昭写的时候也想过，如果按照正常的即位方式，自己不进行暴力革命，那会有什么后果？
大体就是亡国吧。
因为，如果只是拉动地方世家内斗，本质上很难支撑他推行工业化，或者说他的工业化进度，必将会遭到世家的打压而彻底崩盘。
因为如今的时代，处在“农牧庄园时代！”
农牧庄园时代的主要矛盾是什么？
是土地的产出和一切农业的剩余价值，都会落在庄园主手中，而不会流入市场，百姓购买不起，手中没钱，而上层世家人口就那么一点，能消耗多少。
于是市场无法形成，进而形成有效的资源调配！
那么工业化需要的市场都没办法出现，你指望世家对外扩张去打市场？
不说其他的，中国之外，除了一个罗马，还有庞大的人口承接得了工业产品的进入吗？
就算能打到罗马，东西两万里你要走几年？去一趟你要消耗多少粮食？
划算吗？
好，假如可以形成市场，那么你要进行工业化，工业原材料呢？
怎么来！？
世家地里长的东西，就是原材料！
而世家能放过赚你钱的机会？
还有人说，让私人去做嘛！国家躺着收钱呗！
应昭只想说这就是个屁想法，你的政令都出不了长安了，你还能收到税？
工业化让私人去做？那公共设施呢？
人生活的基本福利呢？
啥都没有，你还想工业化？就等着被推翻吧！
然后换其他皇帝上来吧。
写到这里，应昭这才发现自己歪打正着了，冷汗直冒了都。
如果不自己亲自下场，控制主导方向，他甚至可能活不到“大宪章”的出现。
因为中国的“天子”是神权与君权的二元象征。
而不是日耳曼那群人的贵族一直在维系血缘至上的游戏规则。
如果他们对民众进行PUA千百年的结果都不遵守，那“王侯将相，宁有种乎”发源地绝对不止一个中国。这群日耳曼人贵族早就不知道被灭多少次！
他们就算废了顶头上司也不能杀，因为杀了，顶头上司的家族也会安排他们的族人来继承。
地随人走的规矩，很操蛋吧！
于是欧陆就有：贵族永远是贵族的规矩。
而中国，因为汉武帝独尊儒术的时候，董仲舒可是留下了“谶纬之道”的制约，想要借此制约天子，不让神权、君权二合一之后，君权无限大，导致皇帝为非作歹，无人制裁的结果酿成惨剧。
但这么做是限制了皇帝，也等于将把柄丢给反对者。
再套用如何成为天子：那就是“天子，兵强马壮者为之。”
此言话糙理不糙，谶纬之道能限制皇帝，也能给夺取天下的人，创造合法性。
现在或许没有，但你当了皇帝，就会有无数人帮你变成天子。
只要在史书上写：“某某某，出生自带香气，阳光普照，紫气东来。然后再来个少有勇智，五岁颂千言，十岁通武法，三十岁一统天下。”那就是天子降世。
你的合法性就有了！
君权神授嘛！
我自带光环降世，我还控制天下，我还让百姓不饿死，我就是天子了不是？
至于之前的王朝皇帝，因为谶纬之道的“天子失德”作为论断。
于是神权正统性被瓦解，再加上政令不出中央，君权正统性也被瓦解。
你想反抗？不好意思，中央收不上税没钱啊！
然后你就被叛军灭了全族，成为人人唾弃的亡国之君。
世家还是那个世家，站好队他们依旧坚挺，不就是换个头头吗？
听话留着，不听话干掉。
太祖的暴毙，牵扯了多方势力的利益，甚至包括太宗的利益。
说白了，要动世家，正常政斗，想要不牵扯举国的一切，那是扯淡想法。
为了利益和皇位，亲儿子都能推波助澜弄死老子，应昭自己研判过后，心也冷了好几分。
“专心搞事业，没有起色之前，儿子要不得！”
应昭放下笔，起身退开玻璃窗户看向花园，景瑜璐正笑着，拍着手鼓励着蹒跚的孩子，阳光下笑得无比开心。
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