第一百零四章 第一次灭佛
灭佛，一个出现在历史上显得很重要的词汇。
穿越之前，应昭看到的佛教，就是佛教三大派系之一的汉传佛教。
汉传佛教是以大乘佛法为核心，再进行了本土化而形成的，后世主要影响范围在汉地、日本、朝鲜等地。
因此也叫大乘佛教。
此外就是另外两个佛教派系，一个是藏传佛教，一个是南传佛教（上部座佛教）。
现在的藏传佛教还没出现。
因为汉传佛教的本土化还未形成。
大概来说，藏传佛教起源于唐朝，受到了当时已经开始汉化的汉传佛教的影响，再加上吐蕃人往南打进天竺之后，吸纳了一大部分天竺本地的佛教，进而结合形成的独特喇嘛教。
如今的天竺正处在佛灭时期。
意思就是原始佛教遭到了多方打击，最终进入了混乱时期。
而婆罗门教也有一部分进行了修改，针对性的对佛教进行渗透。
其中弯弯绕绕太多，不是真正研究佛教历史的学者，还真是看不透。
只能说，应昭现在翻看的账目资料，还有佛教内部的森严层级，一个没绷住，起身就把桌案给掀了。
宫人们吓得在一次发愣。
应昭在桌前踱步几次，最终怒吼出声：“这是寺庙？这他娘都是一个个割据的土皇帝吧！”
白石寺有专门的大事记。
里头记载了白石寺的住持，是世代相传的。
此时的佛教少了正常历史线的梁武帝改革，勒令所有佛教徒只能吃素、不能结婚等归化，依旧保留着可以吃肉、可以结婚、可以传承等生活。
这和应昭记忆里的佛教，完全大相径庭。
除此之外，寺庙准确来说是住持、监寺这种中高层和尚们的私产，沙弥更是自小培养居多，每个人都在寺庙之中承担各种任务，并且寺庙还有自己的武装力量。
往下一查，一堆的烂账。
应昭是越走越发明白为什么佛教会一次次被灭了。
不灭不行啊！
本身佛教就具有极高的入世扬善思维，和道教自我修炼，避世成仙完全是两回事。
应昭这个后世来的家伙都看得惊惧不已，古人会怎么想？
而且……和尚真的够富。
应昭查抄天昭寺、白石寺、普贤寺、月影庵，愣是抄出了梓潼、成都、巴东、巴西、凉山等等十二郡的土地。原本赎买出去的钱，一股脑全赚回来了。
简直就是自助提款机好吗？
除了土地、店铺这种不动产，金银器具、青铜钢铁、有一样算一样，反正应昭手下十五万工人都赚到了好几年份的收入。
并且他还抄出了五万沙弥，两万尼姑，这些都是人力啊！
五万沙弥就是五万兵力！两万尼姑就是两万家庭！实打实的兵源产地！
甚至还顺藤摸瓜打掉了跟佛寺、尼姑庵牵扯的青楼、人牙子等行业。
高利贷更是随手一抓，价值六百万文。
富得没边啊！
发泄了一波怒火之后，应昭落座，沉声道：“今日开始，禁绝所有世家百姓黎庶手中的佛经，凡是持有佛经者，一律剃发受戒，男者不得成婚生子，绝其香火，发配矿洞，女者充作官妓，永世为娼妓！
另外，收拢所有的佛经，然后将精通佛经的文人学士或者僧侣全部集中起来，给朕对佛教进行改造！”
应昭的话语让陶太监有点傻眼：“陛下……不是说灭佛吗？”
“灭？灭不掉的。”应昭摇了摇头道，“宗教是一种心理寄托，佛教终归是劝人向善的宗教，还是有用。五⑧16○.com
再者灭了，再跑出来其他的宗教反而不美，不如早早的对佛教进行继往开来，返本开新，等我们这里搞出了一个汉传佛教，再将佛教传回天竺，彻底将天竺原始的佛教改造，这样反而更可控。至于禁令，等到新佛出世，再废止。”
应昭可太清楚佛教什么样子了。
三武一宗灭佛，灭了四次，然后呢？
佛教乖了，宋代合流了，愣是成为了三教之一，彻底完善中华底蕴。
所以灭不掉就从另一道下手，打不过就加入，你想在中国混，那就按照中国的规矩来。
“将这封圣旨发出去，勒令天下郡县、世家都去灭佛，反正佛教这么有钱，他们绝对不会放过这个吃饱的机会，至于恶名朕担了。”
应昭去另一边的桌案上写下了圣旨盖上大印，“现在的佛教还太原始，就让他们好好的磨砺一番。你再派人出蜀，去找那些佛学高僧。不管用什么手段，绑都给朕全部绑过来。朕要自己造个佛出来。”
“奴婢这就去。”陶太监匆匆出去。
应昭又坐了一会儿，觉得老闷，起身出去走走。
蜀州灭佛，查抄物资多到令人震撼的地步。
应昭估算了一下，足够支撑自己发动一场战争了。
至于沙弥和尼姑，自然是全部勒令还俗，度牒暂时一份都不发，在勒令蜀州一切道教教派，也入成都来接受整顿。
佛道倒是两把不错的刀，尤其是对外扩张的时候。
应昭想得多，又觉得心头更闷了。
烦烦烦。
都是一堆杂七杂八的破事。
不想管，又容易留下后遗症，趁着现在还没成型完全可以动手掐破。
不去做，不符合自己的心理，容易留下一堆的弊端。
“哇哇……”
走在花园的应昭，听得娃娃的哭声，不由得皱眉看向抱着孩子正在安抚的少女。
一时间，眉头舒展了些。
少女赫然是那天煽动力厉害的女孩。
她叫景瑜璐，父亲是键为郡城外的小地主家庭，前两年洪灾，举家流离，等回到了家中，土地被夷陵县县令荀唐强占，举报无门还被打死了二儿子。
于是景瑜璐的父亲只能满怀悲愤，带着全家老小，一路跑到成都想要找亲友帮他讨回自己的土地。
但来了以后，亲友骗光了他们的家资，还将他们赶到成都流浪。
一晃一年多，就剩下她和一个一岁的弟弟还活着。
现在这个女孩暂时居住在行在里头，一身的伤病也需要治理。
终究是帮自己阻挡，虽然自己也能解决。
但皇帝总不能让忠诚自己的人不受赏，赏罚不明则百事不成，先留待一阵，再出手帮忙。
毕竟宜昌郡已经攻下大半，就剩下一座夷陵。
夷陵县令荀唐倒是个软蛋，但县尉兰钦却是一个猛人，刘信被对方偷袭，所率的独立师战死一千余，被迫退回秭归县，等待后续的步兵增援。
只要拿下夷陵，就彻查荀唐。
好好清理一下现在的官场，绝对不能因为荀唐出自颍川荀氏就能让他为所欲为。
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穿越之前，应昭看到的佛教，就是佛教三大派系之一的汉传佛教。
汉传佛教是以大乘佛法为核心，再进行了本土化而形成的，后世主要影响范围在汉地、日本、朝鲜等地。
因此也叫大乘佛教。
此外就是另外两个佛教派系，一个是藏传佛教，一个是南传佛教（上部座佛教）。
现在的藏传佛教还没出现。
因为汉传佛教的本土化还未形成。
大概来说，藏传佛教起源于唐朝，受到了当时已经开始汉化的汉传佛教的影响，再加上吐蕃人往南打进天竺之后，吸纳了一大部分天竺本地的佛教，进而结合形成的独特喇嘛教。
如今的天竺正处在佛灭时期。
意思就是原始佛教遭到了多方打击，最终进入了混乱时期。
而婆罗门教也有一部分进行了修改，针对性的对佛教进行渗透。
其中弯弯绕绕太多，不是真正研究佛教历史的学者，还真是看不透。
只能说，应昭现在翻看的账目资料，还有佛教内部的森严层级，一个没绷住，起身就把桌案给掀了。
宫人们吓得在一次发愣。
应昭在桌前踱步几次，最终怒吼出声：“这是寺庙？这他娘都是一个个割据的土皇帝吧！”
白石寺有专门的大事记。
里头记载了白石寺的住持，是世代相传的。
此时的佛教少了正常历史线的梁武帝改革，勒令所有佛教徒只能吃素、不能结婚等归化，依旧保留着可以吃肉、可以结婚、可以传承等生活。
这和应昭记忆里的佛教，完全大相径庭。
除此之外，寺庙准确来说是住持、监寺这种中高层和尚们的私产，沙弥更是自小培养居多，每个人都在寺庙之中承担各种任务，并且寺庙还有自己的武装力量。
往下一查，一堆的烂账。
应昭是越走越发明白为什么佛教会一次次被灭了。
不灭不行啊！
本身佛教就具有极高的入世扬善思维，和道教自我修炼，避世成仙完全是两回事。
应昭这个后世来的家伙都看得惊惧不已，古人会怎么想？
而且……和尚真的够富。
应昭查抄天昭寺、白石寺、普贤寺、月影庵，愣是抄出了梓潼、成都、巴东、巴西、凉山等等十二郡的土地。原本赎买出去的钱，一股脑全赚回来了。
简直就是自助提款机好吗？
除了土地、店铺这种不动产，金银器具、青铜钢铁、有一样算一样，反正应昭手下十五万工人都赚到了好几年份的收入。
并且他还抄出了五万沙弥，两万尼姑，这些都是人力啊！
五万沙弥就是五万兵力！两万尼姑就是两万家庭！实打实的兵源产地！
甚至还顺藤摸瓜打掉了跟佛寺、尼姑庵牵扯的青楼、人牙子等行业。
高利贷更是随手一抓，价值六百万文。
富得没边啊！
发泄了一波怒火之后，应昭落座，沉声道：“今日开始，禁绝所有世家百姓黎庶手中的佛经，凡是持有佛经者，一律剃发受戒，男者不得成婚生子，绝其香火，发配矿洞，女者充作官妓，永世为娼妓！
另外，收拢所有的佛经，然后将精通佛经的文人学士或者僧侣全部集中起来，给朕对佛教进行改造！”
应昭的话语让陶太监有点傻眼：“陛下……不是说灭佛吗？”
“灭？灭不掉的。”应昭摇了摇头道，“宗教是一种心理寄托，佛教终归是劝人向善的宗教，还是有用。五⑧16○.com
再者灭了，再跑出来其他的宗教反而不美，不如早早的对佛教进行继往开来，返本开新，等我们这里搞出了一个汉传佛教，再将佛教传回天竺，彻底将天竺原始的佛教改造，这样反而更可控。至于禁令，等到新佛出世，再废止。”
应昭可太清楚佛教什么样子了。
三武一宗灭佛，灭了四次，然后呢？
佛教乖了，宋代合流了，愣是成为了三教之一，彻底完善中华底蕴。
所以灭不掉就从另一道下手，打不过就加入，你想在中国混，那就按照中国的规矩来。
“将这封圣旨发出去，勒令天下郡县、世家都去灭佛，反正佛教这么有钱，他们绝对不会放过这个吃饱的机会，至于恶名朕担了。”
应昭去另一边的桌案上写下了圣旨盖上大印，“现在的佛教还太原始，就让他们好好的磨砺一番。你再派人出蜀，去找那些佛学高僧。不管用什么手段，绑都给朕全部绑过来。朕要自己造个佛出来。”
“奴婢这就去。”陶太监匆匆出去。
应昭又坐了一会儿，觉得老闷，起身出去走走。
蜀州灭佛，查抄物资多到令人震撼的地步。
应昭估算了一下，足够支撑自己发动一场战争了。
至于沙弥和尼姑，自然是全部勒令还俗，度牒暂时一份都不发，在勒令蜀州一切道教教派，也入成都来接受整顿。
佛道倒是两把不错的刀，尤其是对外扩张的时候。
应昭想得多，又觉得心头更闷了。
烦烦烦。
都是一堆杂七杂八的破事。
不想管，又容易留下后遗症，趁着现在还没成型完全可以动手掐破。
不去做，不符合自己的心理，容易留下一堆的弊端。
“哇哇……”
走在花园的应昭，听得娃娃的哭声，不由得皱眉看向抱着孩子正在安抚的少女。
一时间，眉头舒展了些。
少女赫然是那天煽动力厉害的女孩。
她叫景瑜璐，父亲是键为郡城外的小地主家庭，前两年洪灾，举家流离，等回到了家中，土地被夷陵县县令荀唐强占，举报无门还被打死了二儿子。
于是景瑜璐的父亲只能满怀悲愤，带着全家老小，一路跑到成都想要找亲友帮他讨回自己的土地。
但来了以后，亲友骗光了他们的家资，还将他们赶到成都流浪。
一晃一年多，就剩下她和一个一岁的弟弟还活着。
现在这个女孩暂时居住在行在里头，一身的伤病也需要治理。
终究是帮自己阻挡，虽然自己也能解决。
但皇帝总不能让忠诚自己的人不受赏，赏罚不明则百事不成，先留待一阵，再出手帮忙。
毕竟宜昌郡已经攻下大半，就剩下一座夷陵。
夷陵县令荀唐倒是个软蛋，但县尉兰钦却是一个猛人，刘信被对方偷袭，所率的独立师战死一千余，被迫退回秭归县，等待后续的步兵增援。
只要拿下夷陵，就彻查荀唐。
好好清理一下现在的官场，绝对不能因为荀唐出自颍川荀氏就能让他为所欲为。
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